20210506
《上下五千年》165
秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”范雎说：“让我来想办法。”过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。
赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁he2，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。
蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。
中国古代最养人的54句名言，句句受益。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读] 想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读] 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
47、知之为知之，不知为不知，是知4也。——《论语·为政》
[解读] 知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读] 志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
人物联
李济深（孙叶）
负胸中兵甲于非时，济世奉三民，纵多难不屈不挠，但拥共和七尺许；
以天下安危为己任，披襟谋百姓，原无论孰南孰北，惟期明日九州同。
张之洞（张帆）
厂矿 尝有所益戎马，学堂 尝有所助经纶，国运奈衰危，公死之时唯涕泪；
维新 则无以遏民权，守旧 则无以御敌辱，天恩惶浩荡，人生何处不牢笼。
陈子昂（霍婉雯）
登凤阙难容武后，登燕台未遇昭王，叹四十年落魄之躯，徒剖心肝摧旧梦；
一笔书天地苍茫，一身扫齐梁绮靡，并卅八首回肠之句，直教唐宋换新声。
苏东坡（苏俊）
八家中独具通才，实至矣其人，倘遇禹汤文武，定能医四海疮痍，九州疲弱；
三黜后何悲蹇jian3运，果生乎此世，难逃牛鬼蛇神，又岂得一官终老，万里归来。
张之洞（肖泽龙）
危柱欲撑天，五十年壮怀愈盛，志切中兴，恨难作轻舟终隐，负社稷无多，负湖山犹甚；
丹心常捧日，三千里萍梗所依，鸿施上国，谁复为新雨沉吟，慨吾侪未死，慨风节如生。
格言联
见事贵乎理明，
处事贵乎心公。
解释：看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公平。
祸到休愁，也要会救；
福来休喜，也要会受。
解释：遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
解释：富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。
未用兵时，全要虚心用人；
既用兵时，全要实心活人。
解释：和平时期，为政者要虚怀若谷，一心延纳贤才；战争时期，为政者应爱惜生灵，切忌穷兵黩武。
以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，你只用做自己。
诗经
41.扬之水
佚名 〔先秦〕
扬之水，白石凿zao2凿。素衣朱襮bo2，从子于沃。既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄hu2。既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
译文：
小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石被冲刷激荡。士兵白衣红领整装待发，跟随他从曲沃奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么不欢乐的地方？
小河里的水啊汩汩流淌，光洁的山石白得发光亮。士兵白衣红袖整装待发，跟随他从鹄邑奔赴疆场。我们见到了勇武的桓叔，还有什么可担忧的地方？
小河里的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我刚刚得到起事的命令，不敢轻易告人传播四方。
注释：
扬：激扬。一说扬为地名。
凿凿：鲜明貌。一说形容石头高低不平之状。
襮（bó）：绣有黼文的衣领，或说衣袖。
从：随从，跟随。沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
既：已。君子：指桓叔。
云何：如何。云，语助词。
皓皓：洁白状。
绣：刺方领绣。
鹄（hú）：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。
其忧：有忧。
粼粼：清澈貌。形容水清石净。
命：命令，政令。
鉴赏：
此诗以“扬之水”开篇，是一种起兴，并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌，流经水底的白石，清澈见底，映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环境。谁知就是在这样一个背景下，有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领，准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为，非常高兴。跟随未来之主，必将成为有功之臣。所以，很多造反起家的人，历来是有所图、有所为、有所得的。
此诗一唱三叹，反复歌咏着扬之水，白石白，以此映衬着白衣红袖，旗甲鲜明，说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜券在握，踌躇满志，不禁喜上眉稍，根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
诗中“素衣朱襮”、“素衣朱绣”是指诸侯的衣服，程俊英认为这是叛变者所穿。蒋立甫反驳之。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱绣”诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以“扬之水”引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而“白石凿凿（皓皓，粼粼）”与下文的“素衣”、“朱襮（绣）”在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
创作背景：
公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。
竹帘香细细，桐阁绿愔愔y
in1。
磴deng4小花枝密，廊深书舍藏。
月明如欲曙，风敛不知寒。
绰约虹桥束，参差画槛排。
腊尽还微雪，春来尚薄寒。
竹森环户翠，柏古落庭阴。
夜逗玲珑月，风穿琐碎秋。
香草美人远，春山古洞寒。
石色青书幌，花阴冷画阑。
池鱼一二寸，庭竹两三竿。
层 叠
客心已百念，孤游重chong2千里。江暗雨欲来，浪白风初起。
［南朝·梁］何逊发《相送》
前两句十字含六层意：“客心”说自己将离乡为客，心绪自然不平； “念”字直抒对亲朋之留恋，也预示将来永久的怀念；“百”字说明思绪繁杂，万般感伤；中间“已”字与下句呼应，表明此刻心情远不是“百念”所能概括；
下句在此基础上进一步说是孤独远游，孤寂凄苦溢于言表；不仅如此，还将是远游千里之外，会期难料，并以“重”字强调，加浓了满腹的离愁和对前途的忧虑之情，
后两句则改为以景烘染，天暗欲雨，江波风起，不仅渲染了征途的凄凉环境，也象征着诗人不平的心潮。如此层层抒写，把离情别绪渲染得淋漓尽致，张玉谷《古诗赏析》说：“后二句只就水程别时之景顿住，峭甚。”
相送
南北朝：何逊
客心已百念，孤游重千里。
江暗雨欲来，浪白风初起。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！
［宋］柳永《雨霖铃》
这是词的换头，承接上片，推开抒情，以议论句式，层层递进。上片极力烘染“伤离别”之境。这里又特提“自古”，将一时的、特殊的离别与普遍的、
古往今来的离别联系起来，再衬之以“多情”，就暗含了这样几层意思：普通人伤离别，自古以来的人都伤离别，何况多情的人怎能忍受这自古常人都感伤的离别呢？ “更那堪”句与“多情”相映，将普遍的离别比照又凝聚到眼前特殊的离别。
人是“多情”人，不堪离别，又处于“冷落清秋”的环境，就更让人凄然欲绝，无法忍受了。这也可说是一种点染法：前点“伤离别”，后用景来烘托渲染，再衬以“多情”，使之雪上加霜，情深意浓。
这两句是词之眼，前后写景抒情，全围绕它渲染烘托，层层加浓。所以刘熙载《艺概》中说这“二句点出离别冷落”，下面“乃就上二句意染之”，直至无以复加。
雨霖铃·寒蝉凄切
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
五 歌
山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风搓cuō。饮酒岂知欹(qī)醉帽，观棋不觉烂樵柯kē。山寺清幽，直踞4千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。
【注释】醉帽：晋阮籍之醉态，见前。 烂柯：《列仙传》载，晋樵者王质见二童子围棋，置斧于地而观之。童子曰：尔斧柯烂矣。质归乡里，无复时人。