范式文字的系统相互协调之二

范式文字的系统相互协调之二

鍾：《说文解字》以为：“鍾，酒器也。从金、重声。”。金、重两范式叠加。金属所制（一般指铜）可如物怀妊欲萌者是鍾之范式。

《康熙字典》：“锺，【唐韻】職容切【集韻】【韻會】諸容切，竝音鐘。【說文】酒器也。【孔叢子·儒服篇】堯舜千鍾，孔子百觚。【正字通】壷屬。漢大官銅鍾，卽壷也。俗謂酒巵。【晉書·崔洪傳】洪性儉，屛遠珠玉，汝南王亮以琉璃鍾行酒，洪不執。”

鍾之“宪象”（范式）提示金属所制（一般指铜）可如物怀妊欲萌者就是一个盛器。盛酒就是酒器。至于“壷”、“巵”怎么称呼，怎么个形制则任随变化。

《康熙字典》：“又【玉篇】聚也。【左傳·昭二十一年】天子省風以作樂，器以鍾之。【注】鍾，聚也。以器聚音。”

鍾之“宪象”（范式）提示因为是金属制品，敲击而有声音。可以作为乐器使用。钟为中空之器皿，可以聚物。所以这里理解为聚音为乐。以其器中空，故言其能聚。

《康熙字典》：“又【二十八年】天鍾美於是。【晉書·王戎傳】然則情之所鍾，正在我輩。”

鍾之“宪象”（范式）提示因为“鍾”为中空之器皿，可以聚物。聚有集的意蕴。所以“鍾”衍义引申就有“聚、聚集、集”等意蕴。“天鍾美於是”就有天集美於是的意思。“情之所鍾”就有情所聚集之所在的意蕴。

《康熙字典》：“又【正字通】天所賦予亦曰鍾。【曹植詩】經危履險阻，未知命所鍾。《鮑照詩》去來今何道，卑贱生所钟。”（注：《康熙字典》上《鮑照詩》是：“去來今何道，未知生所鍾”此为错。见《鮑照·代陈思王白马篇》。今改之。）

鍾之“宪象”（范式）提示因为“鍾”为中空之器皿，钟之酒器或似壶，酒之进出曰“注”。可以灌注什么。。所以“鍾”衍义引申就有了灌注什么的相与比述。《正字通》：“天所賦予亦曰鍾。”。

《康熙字典》：“又【廣韻】當也。”

鍾之“宪象”（范式）提示因为“鍾”为中空之器皿，可以盛受物，所盛受以满为度。以其度为相当。故“鍾”衍义引申就有了“当”的相与比述。

《康熙字典》：“又重也。【周禮·冬官考工記】鍾氏染羽。【註】鍾，重也。染色欲其深重，羽以飾王后之車及旌旂也。”

“鍾氏染羽”，因其染色特别“深重”。染色特别“深重”的羽毛可以“飾王后之車及旌旂”。鍾之“宪象”（范式）提示因为金属器皿大而重，故以之相与比述染羽“染色深重”者为“鍾氏染羽”法。《周禮·冬官考工記·筑氏》：“钟氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为纁，五入为緅，七入为缁。”。记述为“鍾氏染羽”之法。

《康熙字典》：“又量名。【左傳·襄二十九年】餼國人粟，戸一鍾。【註】六斛四斗曰鍾。【前漢·食貨志】穀糴千鍾。又【小爾雅】二缶謂之鍾。【註】八斛也。又【淮南子·要略篇】一朝用三千鍾贛。【註】鍾，十斛。”

鍾之“宪象”（范式）提示因为“鍾”为中空之器皿，可以盛受物，所盛受以满为度。即鍾可衍义引申指“一种度量单位”。

由此可见意义的衍义引申与“宪象”（范式）有很大关系。对“宪象”（范式）认识，然后通过逻辑来衍义引申。不是看图说话的臆测。