素说《论语》：先进篇（七）
01
原 文
先进第十一
11.07 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
02
释 解
颜渊去世了，颜渊的父亲颜路觉得应该给自己心爱的儿子丧事规格高一些，隆重体面一些，于是请求暂借老师的大夫之车，暂作颜渊的停殡时围棺之椁。老师说：“丧礼的规格不是以才与不才作为依据的，是要从他生前之位作依据的，这是不可僭越的。从你我各自的孩子的角度来说吧，我也曾经为大夫，因此我的儿子孔鲤去世的时候，按礼是可以享受围棺之椁的，我也没有徒步而以大夫之车做围棺之椁。因为我是一名去位的大夫，国君尊重我让我跟随在大夫们的后面上朝，按礼这是不可以步行的啊。”
03
释 字
椁（槨、郭）
《说文》：椁：葬有木𩫏(郭）也。从木𩫏声。古博切。段注：木𩫏者,以木为之,周于棺,如城之有郭也。《檀弓》曰：“殷人棺椁。”注：“椁，大也。以木为之，言郭大于棺也。”
《释名》：槨：廓也，廓落在表之言也。
汉字“椁”本作𩫏，城郭之“郭”的初文，像城郭四周有城楼之形，“亯”像宗庙之形。后𩫏被享专用，表示城郭义加邑旁而成郭。马叙伦《说文解字六书疏证》中说：“古者有棺而无椁，椁为后世之奢侈品，犹城外之复有城，因名为椁。”本义为包盖周边，含有相近，以求坚实，抵御冲击之义。引申指套在棺外的大棺。
棺
《说文》：棺：关也。所以掩屍。从木官声。古丸切。段注：棺，关也。以叠韵为训。门、闻，户、护之例也。所以掩屍。屍，各本作尸，誤，今正。
《玉篇》：棺：古丸切，棺椁。棺之言完，所以藏屍令完也。又古乱切，棺，敛也。
汉字“棺”从木官声。本义为棺材，人去世后装殓遗体的器具。也指将遗体装入棺材。
04
素 说
前一章老师对颜渊好学而上达的内外贯通的仁德境界进行赞颂，期望弟子能从颜渊的存心养性尊德性的好学中把握仁德大道的鲜活精微。本章通过颜渊去世，其父颜路请求老师以其马车暂用为颜渊停殡之椁，被老师拒绝一事的记述，让人们把握礼义的实质和依据，礼仪的对象主体是位不是才。在礼义面前，再亲的儿子，再喜欢的弟子，也一定要发乎于情而止乎于礼义，不可逾越雷池一步。
颜渊去世了，颜渊的父亲颜路觉得应该给自己心爱的儿子丧事规格高一些，隆重体面一些，于是请求暂借老师的大夫之车，暂作颜渊的停殡时围棺之椁。老师说：“丧礼的规格不是以才与不才作为依据的，是要从他生前之位作依据的，这是不可僭越的。从你我各自的孩子的角度来说吧，我也曾经为大夫，因此我的儿子孔鲤去世的时候，按礼是可以享受围棺之椁的，我也没有徒步而以大夫之车做围棺之椁。因为我是一名去位的大夫，国君尊重我让我跟随在大夫们的后面上朝，按礼这是不可以步行的啊。”
本章需要注意两点：一是“颜路请子之车以为之椁”不是“请求孔子卖掉车子，为颜渊置办棺之外椁”，而是指下葬之前借用孔子大夫之车为停殡时的围棺之椁。《礼记·王制》曰：“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。”因此古代大夫以下的人，死后当有三日之殡，殡后又有三月之葬。颜路当为向孔子借用此车三个月而已。对此，程树德在《论语集释》中引宦懋庸《论语稽》予以反驳，“按卖车买椁之说有八不可解。《丧大记》：'士棺六寸，棺椁之间容甒。’甒，酒器也。则椁大于棺无几，其值要亦不多。颜氏贫不能办，容或有之，孔子何不能为办？一也。孔子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，其葬鲤也固当以士礼，然与其有棺无椁，何不从庶人之礼，为具四寸棺五寸椁乎？二也。孔子未闻甚贫，颜路但请助一椁可也，安见遂无一帛一粟而独以车请？三也。孔子有羔、麑、狐之裘，皆贵服，且亦当有他器物，何于回、鲤之椁皆以不徒行为辞，若车外更无长物可卖？四也。《王制》：'命车不粥于市。’孔子为大夫，其车当亦命车，颜路何敢请卖？五也。即谓路非真欲请车，特以探厚葬之可否，然必以车为指名何也？六也。孔子在卫，脱骖以赠馆人之丧，必更买骖而反鲁，路何不以骖为请？七也。且经本文曰请车，曰为椁，绝无买卖意义，八也。今考《礼经》，乃知以车为殡棺之椁。……颜路请车为椁，盖欲殡时以孔子之车菆涂为椁，非葬时之椁也。”二是需要注意“吾从大夫之后”的“后”不是时间先后的后，而是空间位置之后，即孔子说自己其实已非大夫，国君尊之使自己从大夫之列之后，自己岂可以空为实，自以为是。表达了孔子处处不失于周礼制度，严守礼节而不僭越礼义，即便是自己的儿子或是深爱的弟子，也节之以礼义而不任情感泛滥，坚守自己大夫之后的本分礼节。
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