梁冬对话徐文兵：《黄帝内经》异法方宜论篇第一讲
梁冬：对头！重新发现，中医太美。
大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，
我是梁冬.今天呢，有点莫名的兴奋。
啊，因为呢这个，假期回来之后，
以前节目咱们录播的，所以有
那么十几二十天没见徐老师了，
突然见到了，很亲切。徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。
梁冬：是的，在过去的十几二十周里面呢，
我们讲了《金匮真言》……
徐文兵：对。
梁冬：啊，
其实是我们共同学习了《金匮真言》，向徐老师。
那从我们今天开始呢，要学习《素问·异法方宜论》。
梁冬：第十二。为什么我们要把这篇现在来讲呢？
因为中间还有些其它章节嘛。
徐文兵：对，古人经常说，人要上知天文，下知地理，
梁冬：中知人事。
徐文兵：中知人和。意思就是说，
中医看病呢，是把人放在一个大的区间里看，
也就是说我们讲的空间和时间
的这么一个大范围里面去看。
它强调的是，人既然是天地的产物，
他就跟这个天时和地利有密不可分的关系。
人能健康的生活，是因为他们
很好的处理了与天时的关系，
以及与地利的关系。那人要得病呢？也就是不会御神，
“不时御神”嘛。没有按照～踩着点儿走，
没有按照四季的变化和昼夜的变化去顺应，啊！
另外呢，就是，我们讲的，
第一篇讲《上古天真》，《上古
天真》讲了人生的变化的规律。
啊，比如说，女子七年一个周期，男子八年一个周期。
如果这个大周期乱了，这叫，这也是天时。
我们讲的女子七岁～十四岁“天癸至”嘛，
也就是说天时走到那个点儿了，你就该有什么变化了。
你如果这个周期乱了，我们就叫“乱七八糟”。
梁冬：嗯。哦！
徐文兵：是吧？
梁冬：说的是这个意思啊！
徐文兵：诶，成语经常说“乱七八糟”。“乱七”，
女子那个七年那个周期乱了。
梁冬：哦。
徐文兵：是吧？没到十四岁，来例假了。
到了四十九岁，例假还不断，或者是提前闭经了。
男人也是，“八糟”，八年一个周期。
另外《上古天真论》还讲了就是，
“做人要做这样的人”：指出了做人的四大境界，
让我们这些普通的俗人们去朝这个方向去努力。
梁冬：有次第。
徐文兵：诶，有次第～第二篇呢我们讲的叫《四气调神》，
这就是按照《上古天真》的那句话，
就是“法于阴阳”，啊，按照时间
去调整自己的生活的节奏和周期。
第三篇我们讲的是叫《金匮真言论》，
啊，“天有八风，经有五风”。
意思就是说，这个天气的变化
对不同地域的人会有什么影响。
最后呢，我们我们还特别讲了就“五行”，
涉及到了中医讲的五行的观念。
也就是天上的五颗星星对地球会有什么样的影响，
对人的脏腑功能变化会有什么影响，
这讲的其实都是在讲天时。天时，
我们还讲了就是从“平旦到日中”，
这是“阳中之阳”，这也是讲昼夜的变化，
也是在讲天时。那么“天时”我们基本上掌握了，
大家都知道要春生、夏长、秋收、冬藏。
梁冬：对。
徐文兵：这个而且要“日出而作，
日落而息”。你们过节我不知
道去……你是去修道去了……
梁冬：对，我在青城山。
徐文兵：我是在乡下待了那么五六天，
跟一帮这个八十多岁的老头老太太，
在乡下的感觉就是什么？一到晚上到六七点钟，
日入了吧，吃完晚饭，人家老
头老太太八十多岁的人都睡了，
我也跟着困。
梁冬：是，我在山上也是这样的。
徐文兵：是吧。
梁冬：他没有灯嘛，七八点钟你就觉得……
徐文兵：一个是没有灯，一个是没有那种躁气。
梁冬：对。
徐文兵：就是大城市形成的那种让人浮躁、
夜不能寐的那种气。呃，到晚上睡得早吧，
第二天，四五点钟，还跟着那帮老头老太太又起来，
人家八十多岁老头老太太还下地干活。呵呵！
梁冬：呵呵！
徐文兵：最有意思的是，
我们一块去泡温泉，唱卡拉OK嘛。
梁冬：啊。
徐文兵：本来就觉得～那里面我还倒数第二小，
还有一个三十岁的一个人。最大的八十七，
最小的也七十八，一帮老头老太太，
最后老头老太太一块儿人家干嘛——唱卡拉OK。呵，
我心说卡拉OK应该年轻人唱，
人家八十多岁上去唱，有个老太太八十三了，
人家还是唱得，唱两句觉得不过瘾，又拿出口琴吹。
跟这帮人在一块，我就觉得，
这些乡下的人真是处“天地之和”，
那种眼神儿，那种生命的活力……
梁冬：天真！
徐文兵：诶，我就感觉到，
人家就是《上古天真论》的那些人。
梁冬：对。
徐文兵：他们，
我分析啊，就是这些人为什么那么健康长寿？
我总结了几点：第一，就是我刚才说的，
人家就是吃完饭，六七点钟，太阳落山人家就睡了。
梁冬：该吃——吃，该睡——睡。
徐文兵：人家，早晨起得也早，
所以自然那个点儿人家踩得好。第二，乡下的水好。
梁冬：嗯
徐文兵：我在城市里，我按照教茶老师说泡茶，
用点，买点什么山泉的水呀，泉水。
我觉得乡下那个水啊，比我买的那个矿泉水都好喝，
而且人家是活水。我们放在桶装水中还是有点死水。
梁冬：对！
徐文兵：是吧？第三个，我觉得乡下人家吃的那个新鲜的，
啊，就是新鲜的食物、蔬菜，
人家院子前后种的，自己种的菜。
你说，吃午饭了，摘个茄子，
弄个黄瓜，洗个西红柿，剥棵菜，
咵咵咵一做，很新鲜，很好吃。
另外，就是我们上次讲的那个“其臭腐”。
梁冬：嗯！
徐文兵：入秋以后吃什么菜？
绝对不是我们春天、夏天吃的那菜。
他们是把那个酱啊（他们自己做的那酱），
然后头一天就把那黄瓜、茄子、辣椒，新鲜的吧？
梁冬：嗯！
徐文兵：就埋在那酱里面。过两三天，
或者甚至过一天以后拿出来，
就变成什么——腌菜了，就切那菜吃。
哎哟，吃那菜我吃得特别香。就是到了秋天了，吃点酸的。
到了冬天，吃点发酵的，酸腐的东西。
另外就是他们的心态，这些人不把自己就当成，
我是“垂垂老矣”，这个“行将就木”。
啊，就是棺材瓤子了。人家觉得人家很年轻，
该干什么活啊，还，还干。所以我是这假期跟一帮，呵呵，
老头老太，学习人家就是，身体力行。
这就说，这个“天时”和“地利”对人这种影响。
我们想想，宇宙这么大，地球这么大，
我们就是跟地球来比，我们就是……
梁冬：一粒尘埃。
徐文兵：真是地球上的一个小细菌。
呵，你整天想着自己吃这个药，
喝那个药，你不想想，地球对你影响多大！是吧？
太阳对你影响多大？所以，
这一次我们讲的就是，“天时”讲完以后，
我们就讲，你所居处的那个生活环境，
对你的身体健康的影响。你意识到这种影响，
有好的我们去发扬，有坏的我们就给他屏蔽掉。
这样的话呢，你又能跟天地相处到和谐自然，
你又能过上一种不费劲，但是又健康又快乐的生活。
所以我们把这个《异法方宜》这个第十二，
挪到我们讲完“天时”以后来讲，
我觉得呢——“正逢其时”！
梁冬：那《异法方宜》，我们破一下题吧……
徐文兵：好。
梁冬：什么叫做“异法”，什么叫“方宜”？
徐文兵：“异法”呢！他的意思就是说，治疗方法不同。
梁冬：嗯！
徐文兵：待会我们讲第一句话，就是黄帝就问……
梁冬：对。
徐文兵：岐伯，啊，就说，你看，有的时候我看你治病，
一病而治，治不同。
梁冬：嗯！
徐文兵：得的是同样的病，你却给他用不同的方法去治疗。
梁冬：对！
徐文兵：“皆愈”，
但是结果是一样的，为什么？这个岐伯就会说为什么。
他说：地域使然，地势使然。
是因为这～得了同样的病的人来自不同的地方。
来自不同的地方呢，就是“方水土养一方人”，
就会形成对他体质和健康，甚至心态，造成不同的影响。
那么作为我一个医生来讲，
叫“因势利导”，我就会根据他的，
来自不同地域，啊，分析他的体质，
给他以相适合的治疗方法，这叫什么——“方宜”！
梁冬：哦！方宜。噢，是这个意思！
徐文兵：对！
梁冬：《素问·异法方宜论》，
以前呢徐老师也讲过，通常什么什么“论”的呢。
徐文兵：都是问答。
梁冬：都是有问答的，是吧？
所以叫“相对论”，是吧，都有一问一答。
好了，我们正式进入《素问·异法方宜论篇第十二》。
但是之前，要去一下广告。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好！
欢迎来到国学堂！依然是和厚
朴中医学堂堂主徐文兵老师，
一起呢，啊，向徐老师呢，
请教学习《异法方宜论篇第十二》。第一句话，
“黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？
”刚才徐老师讲过了，是吧？
徐文兵：就是黄帝向岐伯（他的老师）请教说，
我发现医生给人治病的时候，
啊，看到这个人，几个人得的是同样的病，
但是呢，医生却用不同的方法。这个“方法”指什么？
我们指的是大的方法。比如说我
们“法”可以分成什么——内治、
外治，药也有内服药和外用药……
梁冬：针灸啊……
徐文兵：啊，
所以说这种“法”呢其实是指一种治疗的手段。
在具体这篇文章，啊，以后
再论述了他举出不同的方法，
比如说用砭石的方法，用针刺的方法，
有艾灸的方法，还有内服中药，还有这个导引、
按蹻的方法。这就是我们，
一说中医到底是怎么给人治病的？现在人都，
都看到中医都是萎缩、退化——一说就是开方子，
啊，开药。其实中医用的方法有很多。
我们以前还讲过“佩”的方法，“服”的方法。
梁冬：“佩”，就是拿些香囊挂在肚子上什么的？
徐文兵：诶，还有“祝由”的方法。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？很多很多的方法。但是呢，
在这种方法，它有一个基本的指导原则，
就背后，我选择这种不同的方法，
最后指导它那原则是什么？
其实就是我们说的那个“道”。“道”、
“法”、“术”、“器”。方向是“道”，
至于采取什么样的方法？那就是具体的操作了。
梁冬：对。
徐文兵：这就是涉及到我们中医看病时候有一个问诊。
梁冬：问诊。
徐文兵：问什么呢？第一，尊姓大名。
是吧，问姓名。“姓”代表什么？
梁冬：“姓”代表父亲。
徐文兵：呵呵，呵呵！“姓”怎么写？
梁冬：“女”“生”。
徐文兵：怎么就代表父亲了呢？
梁冬：噢！那是母亲喽
徐文兵：对呀！最早的姓不是父姓，是母姓。为什么呢？
人类社会进化到现在，最早都有
个共同的时期叫“母系社会”。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？
为什么叫母系社会？就我说的
那个“巫”掌权的那个时代，
那个巫掌权时代是女人当家做主的时代。
是人们什么状态——只知其母，不知其父。呵呵！
梁冬：啊，现在很多女青年也是这样。
徐文兵：嘿嘿嘿！
现在好像在泸沽湖还有一个保留的那个……
梁冬：现在已经变成一个旅游项目了。
徐文兵：诶，
母系社会。他们管这，孩子管他母亲
的这些——我们叫性伴或者男友也好，
管他都叫舅舅。
梁冬：呵呵。
徐文兵：也许某个人就是他爹，但是他也不知道谁是他爹。
梁冬：母亲也不知道？
徐文兵：诶，所有只知其母，不知其父。
那么，我们想区别一个人，怎么区别呢？
梁冬：问他妈是谁？
徐文兵：就是问你妈是谁？
所以这是他的“姓”。所以“姓”是“女”“生”。
梁冬：噢！
徐文兵：呵呵，不是“父”。
后来过渡到“父系社会”以后呢，
才说把这个姓变成了父姓——就知道父亲是固定的啊。
梁冬：男人篡班夺权了。
徐文兵：对，男人那个～巫慢慢地功能退化，
那个觋慢慢篡班夺权以后……问这个姓，这是什么？
讲的是血亲。比如说我们说有些人有遗传病，
有些人是这个隔代遗传，有些人是显性遗传，
有些人是隐性遗传，其实通过这个姓来了解的话，
其实对这个人的人种或者是这个，
就这种血亲和这种传承的谱系，
你大概有个了解，很多人同姓
的人～古人讲是“同姓相婚，
其生不藩”，意思就是什么呀？
你这个血缘比较近，你们俩再结婚生出孩子，
很可能就生出几个呆傻痴苶的。
梁冬：噢~。
徐文兵：是吧？你像贾宝玉，
《红楼梦》里面那些表亲或者姨亲，
就姨的表姊妹或者堂姊妹结婚的话，很容易出遗传病。
梁冬：对。
徐文兵：所以古代人就说同姓最好不要结婚，
因为你们离得太近。
梁冬：对。
徐文兵：我们现在说一碰上同姓人，
诶，“咱五百年前是一家”。
噢，一家人结婚不是有点儿血亲太近了吗？
所以我们第一要问姓。啊，
第二要问名。古代人是有名，而且有字。
徐文兵：一看名就知道你父母的水准。
梁冬：噢！
徐文兵：是吧，因为这个名是父母给起的，跟你没关系。
梁冬：对。
徐文兵：“名者，命也”。
就是你，你生在什么样的家庭，你没法儿自个儿选择。
所以一问你的名，噢，对你父母的这种教养程度、
水平以及父母对你的期许有个了解。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：古代再问个字。字是一般是求学呀，
弱冠～自己在名的基础上有个推延、演绎，
或者干脆跟名儿没关系（是我自己的一个志向），
那我对你有个了解。
梁冬：所以“字者，志也”嘛。
徐文兵：诶，一问，这个您，您是“尊姓大名”，
然后再问名，问字。在这之后，
还有个特别重要的，是问什么呀？
梁冬：问……
徐文兵：“何方人氏”？
梁冬：对，对，对，对。
徐文兵：您是哪儿，哪个旮沓的，是吧？
梁冬：对。
徐文兵：我们经常说“姓氏”，
大家都知道“姓氏”啊，都归到什么？姓。
忘了那个“氏”是什么？
梁冬：宗族？
徐文兵：不是。“氏”是没有血亲。你说，
我是山东人，你也是山东人，那咱俩有血亲吗？
梁冬：对。
徐文兵：咱们只能说从同一个地方来的。
梁冬：对。
徐文兵：这个“氏”，我以前我们，我小时候记忆，
那会儿文革后期嘛，就是中央宣读这个中央委员名单，
“以下按姓氏笔画为序”。
梁冬：嗯
徐文兵：是吧？这就一百多个人的名单，你怎么排呀？
梁冬：对。
徐文兵：前面这个最高领导人，主席、副主席那是……
梁冬：那不需要姓氏笔画。
徐文兵：那，那是，有，有顺序的，是吧？
不能是因为你笔画多，你就排在第一位，呵呵。
梁冬：对。
徐文兵：那是有顺序的。
后面的这些中央委员，他就按姓氏笔画来记。
等我长大以后，我说这是不对的，
因为按“姓”笔画，不是按“氏”笔画。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？氏，“姓”和“氏”区别在哪儿？氏，
我刚才说了，就是，何方人氏？一方水土养一方人。
或者人杰地灵，地灵人杰，
这方水土产生的那个人，他有一种特定的饮食、
风俗，等等习惯，会造就他不同的，
诶，相对于其它地方不同的什么呀？健康状态、
心理状态、性格状态。对不对？我们经常说，
“穷山恶水出刁民”，啊，
或者说，有句话叫“无湘不成军”。这就是什么？
就说，一方水土造就了这方人。
所以，我的，我的病人找我看病，
我都有个基本的问诊记录。一问，“出生地。”
梁冬：嗯。
徐文兵：“您出生在哪儿？”出生在哪儿一问，
本来在北京看病，诶，出生在什么四川，成都……
梁冬：周口店。哈哈。
徐文兵：呵呵，再一问，说，啊，我，我父母什么支边哪，
然后我是到哪儿，然后就……诶，
中间这个过程，你了解一下，
你就知道，这个人大概的饮食习惯，
或者性格习惯，生活习惯，你都有个了解。
梁冬：嗯
徐文兵：这样的话，有助于你对他的身体了解，
然后用药。你比如说我们火神派啊……
梁冬：对。
徐文兵：经常要用“附子”。
梁冬：对。
徐文兵：结果人来一个四川江油的，
人家炖肉都放附子，你在那儿给人开药：附子10克，
还15克……
梁冬：哈哈。
徐文兵：呵呵，这不瞎扯吗？你说。人早已产生耐药性。
梁冬：哈哈……此话也真是有道理，
徐文兵：是吧？
梁冬：是，是，是。
徐文兵：就说，
这个我们平时说的这些话，说到这个“氏”，氏。
“氏”，你看那个，我们说的这个“根底”。
梁冬：啊？
徐文兵：要“知根知底”。
梁冬：对，字根儿。
徐文兵：啊，那个“底”字，
其实就是“氏”字加一“点”。
梁冬：对。
徐文兵：啊，跟～就说，
人的所有的东西，他也跟他出产的，
生长的这个生活环境有很大的关系。
你想对他有深刻的了解……
梁冬：原产地，madeinwhere。
徐文兵：一定要知道他的“氏”。诶，原产地。
梁冬：原产地。对，对，对。这个，说起来这个事情啊，
插一句啊，我就没发现过一个笨蛋湖南人，
我见过的所有湖南人都是聪明的。
徐文兵：是吧？
梁冬：就没有一个，这，这，真是奇怪了。
徐文兵：“惟楚有才 于斯为盛”。
梁冬：嗯，湘女多情……
徐文兵：呵呵。
梁冬：情更长……呵呵，
情不长。好了，说回来，远了，远了。
好，所以呢，为什么一种病有各种治它的方法呢？
而且都能治得好呢？“何也”呢？
“岐伯对曰：地势使然也……”
徐文兵：诶，“地势”。
梁冬：“地势使然也”，因为出产地不一样。
徐文兵：这个，
这个“势”呀。你看这个势力的这个“势”。
“势”是什么东西？
梁冬：上面一个“执”，下面一个“力”。
徐文兵：呵，呵，“势”是什么东西？
梁冬：到底地势的“势”，“势”是一个什么样的东西呢？
徐文兵：“势”啊，我们讲气，讲力。
梁冬：对。
徐文兵：啊，这都是什么？表现出来的东西，属阳……
梁冬：有形。
徐文兵：阳性，没形。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：你觉得气和力有形吗？
梁冬：对，没形。
徐文兵：这个“势”是什么？是蕴含在里面儿……
梁冬：还没发作。
徐文兵：蓄势待发，还没发的那个东西。
梁冬：是啊，你看看，叫作“动能”、“势能”嘛。
徐文兵：我们说，这个人，家里很有势力。
梁冬：对。
徐文兵：那不是说他就领一帮穿黑衣服的人，
戴着墨镜，拿一根斧子在那儿就……
梁冬：天天砍人。
徐文兵：呵呵，天天砍人……他是有那种力量……
梁冬：要砍的时候能砍得了？
徐文兵：你别招我。
梁冬：对。
徐文兵：所以现在这种使用核武器呀……
梁冬：啊。
徐文兵：都叫什么？蓄势。
梁冬：嗯。
徐文兵：我有，但是我不用。是吧？
梁冬：引而不发。
徐文兵：诶，引而不发。
所以你看啊，我以前看过一个
那个希腊一个什么神话还是，
还是什么故事，这个，我记得大概叫“达摩克利斯剑”。
什么意思呢？它给一个人（处罚一个人啊），
就让他坐那儿，然后他头顶上就拿那个丝线啊，
悬一把利剑，就在他头顶上，就让他坐。
梁冬：对着百会？
徐文兵：呵，对着百会穴。
梁冬：哈哈！真黑呀！
徐文兵：这个人不是说如坐针毡……
梁冬：是啊。
徐文兵：他是什么？这个头上悬着一把蓄势待发，
但是引而不发，摇摇欲坠，
这个千钧一发（什么叫千钧一发？
一千钧的一个东西吊在一个头发丝上），
眼看就要往下砸，但是又没砸。
所以那种状态就是一种“势”。
我们看到这种山的那种状态，
尖起的，凸起的，或者是一个巨石快要倒，
但是又没倒，那个状态就叫“势”。呵，就是把……
梁冬：这个势就是势力的“势”。
徐文兵：诶，势力的“势”。
梁冬：嗯。
徐文兵：古代把太监阉割，
包括使用一些对女性的宫刑，
就叫“去势”。去掉了……
梁冬：就是让你，让你没这个可能了。
徐文兵：诶，没有那种发力、发气的可能性了。
梁冬：对。
徐文兵：但是他那种～这种能量是蓄积在那儿存在的，
就是对你是有影响的。
梁冬：嗯。
徐文兵：具体的这个“势”呢，
我举两个字给大家说一下，就是说这个势。
一个是“危”，一个是“险”，这都是势。
什么叫“危”呢？就是，人站在悬崖边儿上那个状态，
叫“危”。什么叫“险”？
梁冬：险就是……也是站在边儿上吧？
徐文兵：呵呵，危和险不一样。
梁冬：对。
徐文兵：“险”是什么？
本来一条平平道路上堆满了这种障碍。
梁冬：噢，那叫“险”。
徐文兵：“危”是什么？站在悬崖边儿上那个，那个状态。
所以“危”和“险”不一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是“地势使然”。
我们生长的地势，大家想，上知天文，下知地理。
那起码对我们中国人，对我们地理有个了解。
我们中国地理什么状态？
梁冬：嗯，西高，东低。
徐文兵：对了，西高，西北都偏高。
梁冬：对。
徐文兵：东南都偏低。
梁冬：对。
徐文兵：而我们中华民族的发源呢，
我们说叫中国，它是两条母
亲河（黄河和长江）的中间，
东西之中，南北之中。啊，
就相当于河南中原啊，波及到
山西的河东地区（就是运城），
这一带，啊，和陕西的一部分。
这，我们是从这儿发祥的。所以，你看一下中国的版图。
大概在周朝的时候，我们的影响力就在中间这一块儿。
南，没到云南。北，没到现在的东三省。
梁冬：对。
徐文兵：本来就在中间这一块儿。
但是从东呢，大概到了海边。
梁冬：嗯。
徐文兵：啊，就是我们现在这个冀东，
就是秦皇岛或者山东这一带。西边呢，就到了青海、
甘肃这一块儿。再往西呢，就是吐蕃，就是现在的西藏……
梁冬：嗯。
徐文兵：还有这个西域。西域是汉朝过了很久，
张骞通西域，后来才打过去的。这都是秦汉以后的事了。
梁冬：对。
徐文兵：这是我们的“中”。所以，
今天我们讲的《异法方宜论》呢，
就要首先对我们的，这个，
说的这个“异法方宜”这个地域有一个大概的了解。
我们说的“中”，是现在河南这个地块儿。
那么，从河南这一块儿往西北走，那就是什么？黄土高原。
梁冬：嗯。
徐文兵：你看我们老家（我老家山西嘛），
山西就比北京高出将近一千米。你看，
从北京到大同，尽管距离就是三百八十二公里。
梁冬：对。
徐文兵：但火车走得很慢。现在都提速了，
还得走五个小时。你说，现在提速，
基本上一小时一百多公里，应该两三个小时就到了。
梁冬：对呀？
徐文兵：为什么到大同那么慢？
大家都知道过八达岭，中国
修的第一条铁路叫京张线嘛。
梁冬：对。
徐文兵：詹天佑修的。
梁冬：对。
徐文兵：为什么青龙桥那儿又做个“人”字线呢？
梁冬：噢。
徐文兵：就因为它那个坡儿太陡，火车就拉不上去。
梁冬：对。
徐文兵：只好就先走一个拐弯儿……
梁冬：对。
徐文兵：啊，先走这边儿，然后再倒车，
往上，往上倒，否则容易，
一个是动力不足（以前车烧，
烧煤嘛），第二就是说，容易翻车。
梁冬：哦。
徐文兵：所以这是这种高。然后内蒙呢，
也属于高原。在内蒙，就为什么光长草，不长树呢？
地势使然。地势既然影响到了我们的植物，
那么，作为我们吃植物，或者是动物吃植物的话，
就会影响到他当地的这些动物，
然后就会影响到人，这就是我们基本的一个观念。
梁冬：噢哟，所以真是没法儿往下讲了，
这个事儿，一下子就“地势”。
就是为什么要听老师讲课，是吧？
你一看，你觉得明白的哦，
“地势使然”嘛，就是地方不一样嘛，
原来它背后还有那么多的能量的不同。
梁冬：对，它蓄积的是一种能量。
梁冬：对。
徐文兵：再往西呢，
本来，本来西边挺高吧，你看到了青藏
高原（青藏高原是青海和西藏的高原），
是吧？
梁冬：对。
徐文兵：但是在青藏高原下边，就窝下去一个盆，
梁冬：对。
徐文兵：就是我们的现在四川。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？我家里有个图啊，
我特别喜欢，从小特别喜欢看地图，
我家里专门有一个地图就是那种凹凸的地图。
梁冬：就是立体的啊？
徐文兵：哎，立体的！一般平面地图它用等高线，
就是这儿有个山吧，它在这儿画圈，
海拔多少，海拔多少，然后最后那个点，
最高点，海拔多少多少米，
是吧珠穆朗玛峰，8848还是8843？
梁冬：对，8848。
徐文兵：但是那种感觉呢，让你觉得不立体。
当然在很多军事家眼里那都是立体的，生动形象。
我觉得看这个不过瘾，我就买了一
个那种用塑料压出来的那种立体的。
那个一看，你就知道，你看，
东北，松嫩平原，就是大兴安岭的东侧，它是松嫩平原。
梁冬：对。
徐文兵：大兴安岭的西边儿，
就是内蒙了，内蒙的东蒙，那就是很高，地势很高。
再往下走，河北，华北大平原。
华北大平原的太行山这面，那就是我们黄土高原。
梁冬：嗯。
徐文兵：然后你再看，
四川盆地就在那儿洼下去。四川这个地方原来啊，
在远古的时候是个大水库～都不是个大水库噢，
就是个大海！
梁冬：应该是的。
徐文兵：它那儿蓄了一大盆子水，
里面没有人烟。然后就是大禹
治水从那儿凿开这个三峡以后，
里边的水冲泄下来，然后那儿慢慢水没了，
那它变成一个盆地。所以你
说人家四川人为什么爱吃辣，
你得看看四川人生活在什么地方。
梁冬：水深火热呀！
徐文兵：嘿嘿！水很深，
火不热，湿气很大。可是我们现在所谓的东南方，
就是应该是我们的两条母亲河（黄河和
长江）带着泥沙冲积出来的这种平原。
所以，《内经》上说它说什么——地势卑下。
它先冲出来一个叫湿地，然后慢慢沼泽，
然后变成盐碱地。多少年以后，
有了那种腐殖层，就是有机物的堆积，
才变成了一个良田。这是沧海桑田，
多少年的变化才出来。这就是“地势使然”。
我们要去哪儿定居或者是了
解一下自己从小生长的环境，
这样的话呢，才能更好地知道自己的体质，
然后到一个～迁徙到一个新的环境以后再去适应它。
梁冬：是的。
徐文兵：所以叫“知天”、“知地”、“知人”。
梁冬：而且人家观察一下自己生活的小区，是吧？
徐文兵：哈哈！对呀！
梁冬：A3栋和A4栋比较高，
也会影响。这个东西呢就是，
当然比较细节了。稍事休息一下，
马上继续回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
依然回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢请教。
刚才呢讲到这个“岐伯对曰：地势使然也”，
然后呢，“故东方之域，天地之所始生也”，
这开始讲东方了。
徐文兵：对，这就具体论述了，啊。
就是我们先定坐标，我们黄帝
和岐伯请教的是在今中原地区，
那么中原地区的东边儿，在那个年代，
因为《黄帝内经》成书的年代啊是在汉朝，
也就公元零年前后的事情。可是黄帝的这门学派的思想，
那就是从上古传承下来的。
梁冬：对。
徐文兵：这个，它上边所说的那个“东方之域”，
我们先看这个“东”字怎么写？
梁冬：嗯。
徐文兵：繁体字的“东”中间是个“日”……
梁冬：我以为是个“田”呢。
徐文兵：然后中间套了个“木”……
梁冬：噢！
徐文兵：诶，你把一个“日”、
“木”一套这就是个东方的“东”，啊。
这就又和我们中医的这个五行理论是对应的。
它是日出，日出的地方。
梁冬：日出之地。
徐文兵：诶，日出之地，主生。
然后呢，“东方青龙，其类草木”。
所以在东方是草木绝对茂盛的地方，啊。
所以你看那个曹操写那个“东临碣石，
以观沧海”，啊，他后边儿说一句，“百草丰茂”。
所以那个地方～曹操东临碣石的地方，
是现在我们讲的就是冀东，
秦皇岛那个地方，“魏武挥鞭，
东临碣石有遗篇”嘛，是那个地方。
我们现在说的这个东方没有到达现在所谓的东三省。
梁冬：噢，还没到。
徐文兵：没到。啊，冀东，就是秦皇岛。然后……
梁冬：胶东半岛。
徐文兵：山东，胶东。然后呢，苏东~苏东坡，
呵，江苏，连云港这一带。
然后浙东，这就是我们说的东方。
那会儿那个状态呢，中国的版图达到这儿了。
所以下面儿会讲它叫“鱼盐之地”，“鱼盐之地”。
本来我们说现在南方是，你看福建啊、
广东啊、这些靠海啊，鱼盐之地。
对不起那会儿中原的势力范围还没到那儿。
梁冬：而且那个时候南方估计还都是森林呢。
徐文兵：那会儿就是“百越”嘛。
梁冬：对呀。
徐文兵：百越那会儿还我们叫“南蛮”嘛，还不开化地区。
梁冬：有一个朋友，大家别生气啊，
有一个朋友说广东啊，说广东的问题就是开化太晚，
开放太早。
徐文兵：嘿嘿！嘿嘿！
梁冬：但这是批评啊，
这是不对的啊，我只是和大家分享一下。
在历史上来说的确，在那个时候呢，
南方还没有开化，是吧？就跟
人家美国也没开化是一样嘛，是吧。
徐文兵：那会儿就流放，流放一些人往那儿去嘛，啊。
梁冬：对，对，对。好，说回来，说回来。
徐文兵：所以我们说现在说的这个东方指的就是，
啊，从大概秦皇岛到这个连云港，
啊，再往下就是到浙江温州这一带。
梁冬：对。
徐文兵：这是我们讲的以中原为坐标的东方。
东方的特点是什么？生发之气大，然后呢，草木丰茂。
人呢，对应人呢的，我们已经熟悉了一些东西，
就是对应人的什么——肝气升腾，啊，肝火、
肝气都比较旺盛。
梁冬：好，这就讲“东方”。
“故东方之域，天地之所始生也。
鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，
皆安其处，美其食。鱼者使人热中……”
徐文兵：所以这些海边的人。我们再说一下东方啊。东方，
现在我们管日本叫“东瀛”，是吧？
其实这个“瀛”呢是，就是
秦始皇那会儿统一中国以后，
人统一天下以后，没事儿干了，就想干嘛？
梁冬：长生不死？
徐文兵：呵呵，就想长生不死，啊，就想成仙。
所以它按历史的传说，按《山海经》说，
就我们的“蓬莱”，就山东嘛，
蓬莱往东，山上有三个仙岛，
八仙过海去，其中叫“瀛洲”嘛。
这个“瀛洲”就是住的仙人，然后长生不死。
然后，秦始皇就听信了这些方士的话，
然后就派了我的老祖宗叫徐福，幸福的“福”……
梁冬：对。
徐文兵：带了三千童男童女，啊，去到这个“瀛洲”啊，
去求仙，求这个长生不死的药。
这三千童男童女是正好秦始皇征服了云南以后，从那儿……
梁冬：弄过来的。
徐文兵：弄过来的人。所以现
在日本人经常去到云南去祭祖。
梁冬：诶，有一年，张艺谋拍
过一个电影叫《千里走单骑》，
是那个谁谁谁演的嘛，就是那个高仓健，
对吧，就是讲一个日本人在云南的过程嘛。
徐文兵：对。
你知道日本人为什么在那儿就留
下那么～他们为什么那么做吗？
他们往上捯他们的祖先，
三千童男童女的血脉是从云南过去的。
梁冬：噢~都是丽江人群，是丽江人民，呵呵！
徐文兵：这个，这就说古代的一个，这么一个典故吧。
这就是我们说的“东”。东就要渡海。
梁冬：对。
徐文兵：你从秦皇岛以后，
“秦皇岛外打渔船嘛，一片汪洋都不见，知向谁边？
”所以它那个地方在我们中原人看来，
他们那出产的是，他们吃的
东西不像我们吃的是牛羊肉，
他们吃的是鱼，“鱼盐之地”，它是傍海的。
梁冬：对，生猛海鲜。
徐文兵：这个，而且他那儿吹的风，
那海都是有鱼腥，都是那种盐的味道，
所以他们的饮食习惯呢，就是多吃了一些这种海产品。
梁冬：“而嗜咸”。
徐文兵：嗜咸。而且他们不得不，
或者是不由自主的饮食中就多咸，多咸的味儿。
梁冬：吸进去的都是海风嘛。
徐文兵：海风也是有盐味。
梁冬：对，“皆安其处，美其食”，这个是什么意思，
为什么要说这个地方要“安其处，
美其食”，说这个地方的人，
是说因为这个地方物质条件比较好，所以不爱折腾啊？
徐文兵：这个～我们说有些人得天地之眷顾。
上次我们讲印度人，印度那
地方插根棍都能长成一棵树，
所以他不需要太多的劳作，
自然就海里面随便撒一网，捞上来都是能吃的东西。
梁冬：高蛋白。
徐文兵：而且还是高蛋白。因为我们，
你看，有地方吃大米嘛，吃大米粘度特别差，
是因为什么？含糖分高，含蛋白质少。
真正好吃的大米是黏米。黏米
就是含蛋白质呢相对多一点。
人哪，想补充自己的身体，你就得吃很多蛋白质。
梁冬：嗯。
徐文兵：蛋白质，你要草食动物补充不够的话，
这些人发育就差一点。
梁冬：对。
徐文兵：可是在东方这个地方，“天地之所生”……
梁冬：啥都有？
徐文兵：啥都有，
不用你操心，就有。所以这些人就“安其处”，
不用为自己的这种衣食住行而发愁，而且吃的都很美。
梁冬：如果要求不高的话，其实活的还可以的，是吧？
徐文兵：诶，但是它有一利呢就有一弊。
梁冬：对。
徐文兵：这些鱼盐东西吃多了以后呢，
就会人产生一个问题。
梁冬：对，所以它后面讲了，
“鱼者，使人热中，盐者胜血……”
徐文兵：诶，这个海鲜呀，
我们这儿说的鱼不是淡水鱼，
是海鱼。
梁冬：对。
徐文兵：这海鱼，
很多人问我，就是我说，第一不要吃海鲜，
我说海鲜呢比较凉。但是很多人就反驳我说，
诶，虾不是能壮阳吗？那个海马不是能壮阳吗？
梁冬：对。
徐文兵：你为什么说它是凉的呢？这就说，
涉及到一个你的消化能力和你摄入量的问题。
梁冬：对。
徐文兵：比如说，有些东西，你没怎么吃过或者少吃一点，
吃了以后呢，你充分，你把它消掉、
化掉，为你所用，它就能发热。
梁冬：对。
徐文兵：但如果你一下子吃的太多，那就什么？
梁冬：堵在那儿？
徐文兵：诶，堵在那儿。
要么就堵在那儿，要么就很多人吃海鲜过敏，
就拉掉了。所以说海鲜这种高蛋白的东西，
它是个双刃剑。第一，它被称为发物。
就是吃完虾以后，吃完鱼以后过敏，身上起很多又红、
又大、又痒的包，你说这是不是让人“热中”啊？
梁冬：对。
徐文兵：就是让人热了。还有呢，
就是吃完以后沉寒痼冷积在那儿，
你就消化不了它，这就让你什么——“寒”。
真正吃海鲜的人，他有讲究，
就是说，这个海鲜呀，它也是一个什么，
是一个相反相成的这么个矛盾体。你比如吃虾，
你光吃那个虾段，不好消化。
梁冬：对。
徐文兵：你想好好消化，那你吃哪儿？
梁冬：虾皮、虾头、虾须？
徐文兵：虾头。
梁冬：虾头很脏的吧？
徐文兵：尤其是那个虾的眼睛。
梁冬：是吗？
徐文兵：如果你吃虾，
把那个虾的眼睛抠下来吃，你就是壮阳了。
你要是光吃那个虾段，有可能
吃你胃里面沉甸甸的不消化。
梁冬：这是什么原因呢？
徐文兵：这就是说，它的阴阳的属性不一样。
真正到海上，你看人家渔民都是把虾捞出来，
给你吃虾身子，人家抠那个虾眼睛吃。
梁冬：哈哈！这个样子的
徐文兵：但是总的来讲，吃这种海的咸味重的鱼，
会让人……
梁冬：“热中”。
徐文兵：热中。也就是说人吃了这种高蛋白的东西，
补充太过以后呢，会有那些余毒，
或者是热会慢慢地集中在自己的肠胃里面。
梁冬：对。
徐文兵：集中久了呢就会变成，
就像火山爆发一样，在人的体表伸出，
探出个小头，喷发一下。
梁冬：对。叫“盐者胜血，故其民皆黑色疏理。
其病皆为痈……”疡（shāng当时发音）吧？
徐文兵：痈和疡（yáng）。
梁冬：噢，这个字念yáng，呵，就是一个病字头，
下面一个“易”。
徐文兵：诶。这就是我说，人吃
完太多这种高蛋白的东西以后呢，
会让身上长出这种疮疡和疔疮。
梁冬：嗯。
徐文兵：就像火山爆发一样，
冒出个小口，排出点脓，排出点血，最后收口。
梁冬：嗯。
徐文兵：这叫什么？“有诸内，必形诸外”。
梁冬：对。
徐文兵：里面热的东西太多，
啊，跑到体表。下面有句话叫“盐者胜血”，
就是多吃盐的人，会让自己的血液变得粘稠，
或者让自己血的颜色会发黑。
梁冬：对。
徐文兵：按《黄帝内经》这套理论的，
这门学派的理论，他认为是什么，
“咸入肾”，盐是补肾。然后呢水又克火。
梁冬：对。
徐文兵：这样老吃这种盐的人呢血液粘稠，
然后呢皮肤因为血液变黑，
或者粘稠，这些人的皮肤的颜色也发黑。
梁冬：哦，所以说，水格的人黑，是有道理的。
徐文兵：诶，就从这儿得来的。
梁冬：原来是这个样子。
但是有些人肾又虚，但是血液又粘稠，那怎么办呢？
徐文兵：肾又虚血液又粘稠，那就从中间调了。
梁冬：那只能调脾胃了。
徐文兵：诶。上面是火，
下面是水，这俩人老不和，老打架。
梁冬：胃疾。
徐文兵：只能是从中来调了。
梁冬：嗯。
徐文兵：“盐者胜血”。
梁冬：嗯，“盐者胜血”。好，
稍微休息一下，马上回来。
广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。
继续回来到国学堂，向厚朴中
医学堂堂主徐文兵老师请教。
刚才讲到啊，“盐者胜血”，
就是伤血了，所以令到这个，
就是吃得太咸会令你的血液粘稠度比较高、比较黑，
“故其民皆黑色疏理”？
徐文兵：什么叫“疏理”啊？
梁冬：这个东西什么意思？
徐文兵：“理”是我们皮肤的纹理……
梁冬：对。
徐文兵：古人叫“腠理”。“腠”呢，
就是拼凑的意思，就是皮肤细胞（表皮细胞），
每个细胞之间它有个接缝儿，
那特别细微，但是它透气。
梁冬：对。
徐文兵：理呢就是皮肤纹理能看得见。
梁冬：嗯。
徐文兵：这些人摄入盐分太多，人排出盐分的途径在哪儿？
梁冬：啊，就堵住了。
徐文兵：就出汗。
梁冬：对。
徐文兵：所以想让自己排汗排得更痛快、
通畅一点，使自己不要蓄积太多盐分在里面。
所以这些人的皮肤的纹理都比较疏，比较松。
啊，就皮肤呢显得就不那么细和腻。
梁冬：哦，是这个意思。
徐文兵：啊，我看很多人，女同志想美容，
说，啊，我这毛汗孔这么粗，能不能弄的细一点。
特别好多外国人，特别羡慕东方人、中国人。
啊，说你这皮肤那么细。我说，
“我们吃盐少”。呵，呵，呵！
梁冬：西方人吃得比较咸吗？
徐文兵：西方人，
我见过西方人都是吃得都比较咸，口重，啧，口重。
所以口重的人皮肤都比较，毛汗孔都比较大。
梁冬：哦，说的是这个。
徐文兵：比较粗，皮肤纹理都疏松。所以它叫“疏理”。
梁冬：对，“黑色疏理”。
徐文兵：皮肤发黑，一看这人皮肤发黑，
毛孔又比较粗大，一看就盐吃多了。
你们家～北京人说叫“打死卖咸盐的”。
梁冬：噢，说的是这回事。
徐文兵：打死卖咸盐的人，盐没地儿放，
只好在饭里面儿多放。
梁冬：嗯，这也说明现在肾虚的人比较多，
下意识的吃得比较咸，来补其肾嘛，对吧？
徐文兵：对，对，对，嗯。
梁冬：肾亏，肾亏不一定是怎么样子。
可能是晚上睡得晚呐，诸如此类，是吧？
徐文兵：肾亏的人有几个表现。
一个是口重，啊，我们说“津不足者补之以味儿”。
这个，他口味都特别重。我见过一个最恐怖的一个人。
他吃～我们出去吃涮肉啊，涮的时候都问你放什么小料。
梁冬：对。
徐文兵：你比方要个麻酱的、香油的。
梁冬：对。
徐文兵：那哥儿们要的是香油的。
他跟人要了一瓶味精，大概把
半瓶味精都放到那个香油里面，
就那么涮着吃。所以你说他那个就说虚到什么程度。
梁冬：唉，我留意到一个现象，
很多年前，现在终于理解了。
我发现呢，但凡是那种夜场旁边，都有那种火锅店。
啊，还有那种晚上宵夜，就是吃的那种麻辣小龙虾，
簋街。簋街为什么火？就是晚上给大家吃东西，
都是麻辣小龙虾。
徐文兵：都补肾。
梁冬：都是一堆肾亏的人，
男男女女，是吧，夜间出来。
徐文兵：还有个肾亏的表现就是什么？对声音不敏感。
梁冬：肾开窍于耳嘛！
徐文兵：对，肾开窍于耳！这些是什么？肾虚以后啊，
你说话声儿小他听不见，你必须得用特大的声，
而且，我们到一个环境以后，一看，震耳欲聋。
人家是什么？是安之若素。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以说明他的耳朵虚到，
很严重的问题。还有好多，
我见过好多搞摇滚的人，整
天就自己在那儿自己震自己，
震到自己肾亏，肾亏精不足以后就靠吸毒来提……
梁冬：来提振……
徐文兵：提自己那个……
梁冬：噢！你说的这个东西是一个双向调节？
徐文兵：双向调节！
梁冬：耳朵不好也会伤肾？
徐文兵：对！肾不好会伤耳。
梁冬：肾不好会伤耳，耳朵不好是不是伤肾？
徐文兵：对。
梁冬：我认识一对老夫妻哈，
这个老太太告诉我，说她耳朵不好，
后来就影响了肾了，我想这个原因呢，
很可能是老公公晚上打呼噜。她长年累月为了睡眠呢，
她自个儿给闭塞了。闭塞完了之后呢，
反而呢，影响到了肾，这事有意思。好！
“其病皆为用痈疡”，这是什么意思呢？
这是流出流脓那种。
徐文兵：这种啊，老吃这种“热中”啊，
就是我们说，现在人老吃这种肥甘厚味。
你说人在海边的人，几代几代传下来，已经适应了。
我们现在就身处内陆、中原甚至西北地区，
不产这种海鲜的地方，也赶这个潮流，
也去吃这个东西。吃的结果是什么？有一段时间，
北京那个流行吃那个水煮鱼，也是闹得那种~油也大，
梁冬：味也重。
徐文兵：味儿也重，最后吃得很多人就身上长那个疥子，
就是那个现在叫蜂窝组织炎。
蜂窝组织炎就是汗毛孔那儿感染了，
发炎了，然后化脓，流出来。有些人是什么？
多头的，多发性的。就是出好几个脓头，
挤在一起，这个叫什么？痈！
梁冬：哦。
徐文兵：呵呵，就是挤在一起。单个的一个，
根儿比较深，那个漏管比较细，我们叫疔。
就相当于钉子钉进去一样。
这个疮和疡有区别。什么叫疡呢，
就是病字边里边一个姓杨的“杨”那一边。
这个疮和疡的区别在哪儿？就是说，
当你受了外伤，伤到你的表皮，这个我们叫受伤了。
受伤以后没有很好的保护自己的清洁，
被细菌感染了，这个伤在表皮感染了，
出现了化脓，这叫疡。
梁冬：噢，这个东西！
徐文兵：我们说溃疡啊。
梁冬：这个伤口感染呢。
徐文兵：伤口感染，
这是表皮的感染。你看那个“伤”和“疡”，
他的字的根是一样的
梁冬：对。
徐文兵：都是那个~繁体字的“伤”也是单立人儿，
这面儿一撇一横底下一个易，容易的“易”。
你把这个“易”加上一个病字边就是疡。
梁冬：对。
徐文兵：就是表皮感染叫疡！什么叫疮呢？
我们说，这个你受到了外来的伤害，
深达到了肌肉，这个叫疮，疮伤！
我们内心受到很大创伤。你是受创还是受伤？
伤到表皮叫伤，伤到肉叫创。这个“创”加个病字边儿，
就那仓库的“仓”加一个病字头，就是什么？
流脓生疮～头上生疮，脚底下流脓，就是疮了。
就是说皮感染叫疡，肉感染，深达到肌肉了，叫疮。
所以这个呢，它不是外伤，
它是热中，就是老吃那种海鲜的东西，
最后生了热，然后从皮肤上流露出来，
就是这些人好得什么病？就是身上好起这种小火山。
也容易脸上长我们现在所说的这种痤疮啊，
粉刺啊，青春痘啊，这些东西。
梁冬：所以我觉得中国的医生啊，
一定要有自信！中国的肛肠医
生一定是全世界最好的医生。
然也！然也！“故砭石者，亦从东方来。
其治宜砭石……”
徐文兵：诶，你得了这种疮
和疡，我们现在都知道什么？
要清疮排脓，就是说等这个脓啊，
长熟了以后，啊，我们说，
先出一个红头，然后呢，红头上面儿这出个白点。
梁冬：我以为红头出了个文件呢。
徐文兵：呵呵！红头文件！最后呢，脓熟了以后呢，
叫是个脓包~老百姓都知道脓包迟早有一天得挑破。
梁冬：对。
徐文兵：你不挑它也得自个儿溃破。
梁冬：对。
徐文兵：这种就需要一个锋利的利器，
啊，来把他那个疮，就是痈、疮，
啊，疔、疽给它划开。
梁冬：嗯。
徐文兵：清疮排脓，然后，流出去。
这些脓啊，毒啊，泄掉了，它自然就长好了，愈合了。
所以这种砭石这种治疗方法，从哪儿来的呢？
“砭石者，亦从东方来”。
梁冬：噢。
徐文兵：就是东方这些大量的病人，
得了这种病，医生给他们治的过程中，
诞生了，积累了这种砭石疗法。
梁冬：所以，
这个，现在美容院里边那个把那个暗疮用针挑破，
就是基本是这样的一个技术延续嘛。
徐文兵：对，暗疮那个我不赞成挑。
梁冬：诶，为什么呢？
徐文兵：因为挑了以后会留疤。
你要是耐不住性子啊，急于给它挑，
挑了之后，脸上就留个永久无法愈合的疤。
所以，暗疮的话，一定要收敛自己的肾火，
也就是西医现在讲的什么激素的问题。它那个脓啊，
和我们这个急于排出的这个脓、毒不一样。
那个火是你的真火，它不应该露出来。
梁冬：对。
徐文兵：结果你，你给它露出来了。
怎么让他治这种痤疮呢，就是让它收回去。
那个是什么，你外界摄入的毒，
积存在体内，你赶紧给，给邪气出路，让它出去吧。
梁冬：嗯。
徐文兵：一个是对付敌人的办法，
一个是对付孩子的办法。所以，
现在好多人得了这种青春痘，
去挑，去弄，最后，落下结果都不好。
梁冬：那，有一些，诶，这个，治这个青春痘就降火，
有些呢，就把他收火，那不一样？
徐文兵：收火，不一样。你呀，
我建议大家去读一下我以前推荐过，
是我妈妈她们学中医的那种叫教科书叫《医学心悟》。
《医学心悟》是清朝，这个人叫程国彭写的，
啊，字钟龄。它里面说到治火，
他提出一个概念叫子火和贼火。孩子犯错误了，你怎么办？
梁冬：拉回家好好教育，收敛一下就好了。
徐文兵：对呀，贼火呢。
梁冬：有这样的感受去。
徐文兵：任你去杀伐赶走，你怎么收拾它都不为过。
梁冬：对。
徐文兵：但你要是把自己的孩子当贼一样处理的话，
什么结果？
梁冬：这就没了。
徐文兵：所以青春痘是个子火，
得养。比如说我们要厚土敛火。要补益他的脾胃，
让他的土厚了，把那个肾冒出来那个火，给它压回去。
梁冬：对。
徐文兵：我们用的是补法。
真正的用对付贼人的办法，用的是泻法，啊。
围三缺一，给邪气一出路，不一样，嗯。
梁冬：嗯，有道理，有道理。所以呢，
这个，大家如果得了青春痘的话呢，
应该感到骄傲和自豪。
徐文兵：呵呵。
梁冬：说明你还以真火在，是吧？
徐文兵：呵呵。
梁冬：现在我也不怎么长青春痘了，
年轻的时候，我可也是。
徐文兵：呵呵。
梁冬：好，所以呢，今天呢，
我们花了一点点时间呢，讲了《素
问·异法方宜论第十二》的第一段，
讲到从东方来的人，他由于吃盐比较多，
吃海鲜比较多呢，会得这样的病，
我们要理解它这个原理。
徐文兵：嗯。
梁冬：哈，要知道说，现在南方或者北方，
西方的人，他如果也是这样的话，他有他类似的机理。
徐文兵：对。如果，现在就是交通发达了，
我们都是，不到外地，也能闹~把自己闹个水土不服，
得一些奇奇怪怪的病。
梁冬：哈哈，日行地球八万里嘛。
徐文兵：对呀。
梁冬：好了，感谢大家收听今天晚上的国学堂，
感谢徐老师，谢谢！
徐文兵：不客气，再见！