《吕氏春秋》卷5仲夏纪5古乐诗解1乐达性情黄钟律本

《吕氏春秋》卷5仲夏纪5古乐诗解1乐达性情黄钟律本

题文诗：

情生至乐,至乐情真,乐由来久,乐通天地.

有节有侈,有正有淫.贤者以昌,不肖以亡.

古朱襄氏,之治天下,天多风而,阳气畜积,

万物散解,果实不成,故臣士达,作五弦瑟,

以来阴气,以定群生.葛天氏三,人操牛尾,

乐者投足,以歌八阕:载民玄鸟,三遂草木,

四奋五谷,五敬天常,六达帝功,七依地德,

总万物极.昔陶唐氏,之始阴多,滞伏湛积,

水道壅塞,不行其原,郁阏滞著,筋骨瑟缩,

故作舞蹈,以宣导之.昔黄帝令,伶伦作律,

伶伦乃自,大夏之西,之阮隃阴,取竹懈谷,

空窍厚钧,断两节间,三寸九分,吹之以为,

黄钟之宫,吹曰舍少.制十二筒,之阮隃下,

听凤皇鸣,别十二律,雄鸣为六,雌鸣亦六,

比黄钟宫,适度合和;黄钟之宫,皆可生之.

故黄钟宫,律吕之本.黄帝又命,伶伦荣将,

铸十二钟,以和五音,以施英韶.以仲春月,

乙卯之日,日在奎宿,始演奏之,命曰咸池.

【古樂原文繁体】

　　五曰：樂所由來者尚也，必不可廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。昔陶唐氏之始，陰多，滞伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁阏而滞著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。

     昔黃帝令伶倫作爲律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間－－其長三寸九分－－而吹之，以爲黃鍾之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以别十二律。其雄鳴爲六，雌鳴亦六，以比黃锺之宮，适合；黃锺之宮皆可以生之。故曰：黃锺之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮将鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰鹹池。

卷五 仲夏纪 古乐

【原文】简体
乐所由来者尚也①，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。

【注释】
①尚：久远。

【译文】

音乐的来源很久远，一定不可以废除。音乐的特点，有节制适宜的，有奢侈放纵的，有纯正的，也有淫逸的。贤人用音乐来使国家昌盛，不贤能的人则因音乐而致国破身亡。

【原文】
昔古朱襄氏①之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达②作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕③：一曰载④民，二曰玄鸟，三曰遂⑤草木，四曰奋⑥五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德⑦，八曰总万物之极⑧。昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。

【注释】
①朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。②士达：朱襄氏之臣。③投足以歌八阕：投足，顿足，踏着脚。八阕：指舞乐的八章。④载：负载。⑤遂：顺。⑥奋：茂盛。⑦德：四时的旺气。⑧八曰总万物之极：极：终极。以上“八曰”为乐曲八章之名。八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。第一章“载民”是歌颂负载人民的大地；第二章“玄鸟”是歌颂氏族图腾——黑鸟；第三章“遂草木”是祝愿草木生长；第四章“奋五谷”是祝愿五谷丰登；第五章“敬天常”是表达人们对自然规律的敬畏；第六章“达帝功”是表达他们要通达天帝之功的希望；第七章“依地德”是表达他们要遵循四时旺气行事；第八章“总万物之极”是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度。（以上参见杨荫浏著《中国古代音乐史稿》）

【译文】
 远古朱襄氏治理天下，多刮风而且阳气蓄积太盛，万物四散，果实难以成熟，所以士达创造了五弦瑟来招阴气，以稳定众生。古代葛天氏的音乐，演奏的形式是三个人拿着牛尾，踏着脚来唱八阕歌：第一章叫“载民”，第二章叫“玄鸟”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奋五谷”，第五章叫“敬天常”，第六章叫“达帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“总万物之极”。古时陶唐氏开始治理天下的时候，阴气太盛，气势滞涨沉积，水道阻塞，一切不按照它原来的流向运行，百姓的精神抑郁积滞，筋骨蜷缩不得舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。

【原文】
昔黄帝令伶伦作为律①。伶伦自大夏之西，乃之②阮隃之阴③，取竹于懈溪之谷，以生空窍厚钧④者，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少⑤。次⑥制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律⑦。其雄鸣为六，雌鸣亦六⑧，以比黄钟之宫，适合；黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。 

【注释】
①伶伦作为律：伶伦：传说为黄帝的乐官。伶：乐官。伦：人名。律：古代定音用的竹制律管，相传为伶伦所制造。②之：往。③阮隃之阴：昆仑山的北面。后文的“懈溪”是山谷名，在昆仑山山谷内。④钧：通“均”。⑤吹曰舍少：吹出来的声音叫“舍少”，舍少是模拟黄钟管的声音。⑥次：依次。⑦十二律：中国古代乐制中，以一个八度分为十二个不完全相等的半音，每个半音称为一“律”。⑧雄鸣为六，雌鸣亦六：指六阳律与六阴律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）。

【译文】
古代，黄帝命令伶伦创作乐律。伶伦从大夏山的西方，到昆仑山的北面寻找，从山谷中取来竹子，选择中空而壁厚均匀的竹子，选择两节之间的一段——它长三寸九分——来吹它，把这段竹子发出的声音定为黄钟律的宫音，吹出来的声音称为“舍少”。依次制造十二只竹筒，拿着它们到昆仑山下，听凤凰鸣叫，以此区别十二乐律。把雄凤鸣叫分为六声，雌凤鸣叫分为六音，用这些声音定出的乐律来与黄钟律的宫音相比对照，适合；黄钟律的宫音都可以产生这样的声音。所以说：黄钟律的宫音，是音律的根本。黄帝又命令伶伦和荣将铸造十二口编钟，用以调和五音，用来展示华美的乐音。在仲春的月份，乙卯之日，太阳行在奎的星宿之位时，开始演奏，把乐曲命名为“咸池”。