林作尧‖梅州“狮象山”的传说（二则）

梅州“狮象山”的传说（一）

客都林作尧收集整理

梅州城北五里亭有个地方叫“教溪口”（离城区五里地，即之前梅县华侨中学现梅州市第三人民医院所在地）。这里有条小河由平远发源流经此地汇合在程江河，该段河流称之为教溪河，河边有两座山—狮山和象山，山上分别有北岩寺和西岩寺。本地人经常在狮象山上爆石取石，整座山的表面及爆破出来的石料都能清晰地看见一粒粒的小鹅卵石与当时的建筑材料的混合体和一个个“铁扎印”（铁扎是当地人工搅拌建筑材料的工具）。

据传说，古时八仙之一的韩湘子在潮州要造湘子桥，由于当地缺乏建筑材料，就从外地把石头及其他材料变成猪的模样，为避免给凡人发现，经梅州趁夜赶往潮州。当时，有一孕妇晚上经过教溪口时，发现一大群黑猪急急往前奔跑，她感到惊奇就大声喊“好多猪啊！”由于给凡人发现，韩湘子法术失灵了，一大群奔走中的猪不能走动了，重新变成石头材料留在了当地。

还有另外一种传说是在韩湘子利用仙术造桥过程中给上天发现了，认为潮州的湘子桥不能全部由仙术建造，便派当地土地伯公半夜学鸡叫，奔跑中的猪以为是黎明将至，就停在那里不动了，从而使韩湘子在晚上把材料变成猪运输的法术失灵，这些留在当地的石头和建筑材料就形成了现在的狮象山。

有诗曰：韩湘造桥留三眼（三段），过后才知我知道。

注：潮州湘子桥始建于南宋乾道七年（公元1171年）

梅州“狮象山”的传说（二）

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相传清朝年间，梅州的州官（当时称嘉应州）出巡，行至城北扎田教溪口时，发现教溪口有“狮（山）象（山）把水口”的格局。从风水学说而论，有狮象“把水口”的风水一定会出将相人物的。那时候州官出巡都是坐八抬大轿鸣大锣打大鼓，前面还有“回避”、“肃静”的牌子，阵仗不小甚是威风，而将相当然是比州官大很多，所以州官不敢在这个地方摆威风，便停锣下轿步行前进。当州官一行来到扎田一带细查附近山川后便对左右说“此处到处是牛皮山，只能出牛皮匠（牛皮匠是指加工牛皮的人，他们将生牛皮加工成半成品用于制作皮鞋、皮带等）”，不能出将相”，便继续乘轿鸣锣开路前行。州官回到府衙后，心里总是对此风水格局放心不下，仍认为有狮象“把水口”的风水终将会出将相人物的，为制止本地出现大人物，他便叫手下在狮山的狮头上开一条小路，意思是把狮子锁住，让狮子不能活动（无法出将相级人物）。

传说归传说，但扎田一带确实没有出现过将相级的大人物，反倒是有一大批牛皮匠在那里驻扎制作牛皮。

作者在书房写作

作者：客都林作尧/收集整理

作者简介：林作尧，梅州市城北镇群益桃源村人，自号桃源洞书斋主人，原广东省梅州市岭东中等职业学校校长。曾当选梅州市（辖八县市区）第一、二、三届人大代表、梅州市梅江区第一届人大代表、梅县市第七届人大代表、政协梅州市梅江区第一、二届委员、常委、三胞委副主任；曾担任梅州市梅江区卫生系统行风评议社会监督员、梅州市梅江区台联会永远名誉会长、梅州市林氏宗亲联谊会永远名誉会长、中国河洛文化研究会理事、《西河乡情》、梅州《嘉应客家文化》等主编。