《道德经》里的大智慧(二)

 2020-10-15 22:55

大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣。

大道被抛弃了,才彰显出仁义。智巧出现了,才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和的时候,才会显出孝慈;国家昏乱的时候,才会出现忠臣。

老子这番话阐述人与人之间一直都有仁义在,只是平常感觉不到仁义的存在;只有在社会秩序大乱、大道缺失、仁义泯灭的时候,人们才会缺乏这种东西并大加倡导。

从古至今,仁义、智慧、孝慈都是人们所推崇的。孔子所推崇的仁义,已成为儒家文化的核心,传承至今。老子说,当国家处于混乱时,奸臣当道,忠良之臣受到排挤和陷害,但这仍不能磨灭他们心中的道。

古有岳飞当是如此,岳飞作为南宋“中兴四将之一”,是中国历史上著名的抗金将领。他的一生致力于抗金大业。

金人曾说:"撼动江山易,撼动岳家军难"。可见对于岳家军的肯定和敬佩。

就是这样一位忠良之臣,被扣上了莫须有的罪名,英年早逝。留下了千古的冤案,而秦桧也成了历史上的人尽皆知的奸臣。仁义一直留在英雄的心中,无需多言。无论经受什么样的折磨和痛苦,仁义的信念只会越来越强烈。

老子对于仁义的理解更像是回到了人类的原始状态,道德仁义一直在人的本心中,无需繁杂的礼仪标准去约束。在国家动荡,纲常动乱时,仁义自会出现在人们的心中。

(0)

相关推荐

  • 道德经 | 道经·第十八章

    道经·第十八章 大道废,有仁义:智慧出,有大伪:六亲不和,有孝慈:国家昏乱,有忠臣. 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要:聪明智巧的现象出现,才会产生虚伪狡诈:家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈:国家陷于 ...

  • 《道德经》第十八章:失道走反

    [原文] 大道废, 有仁义:智慧出, 有大伪:六亲不和, 有孝慈:国家昏乱,有忠臣. [译文] 大道废弃,便有了仁义:智慧出现了,便有了虚伪:六亲之间不和睦,便有了孝行和慈爱:国家政治昏暗,便有了效忠 ...

  • 《道德经》第十八章道废仁出,慧出大伪

    ​<道德经>第十八章 道废仁出,慧出大伪 大道废,有仁义. 慧智出,有大伪. 六亲不和,有孝慈. 国家昏乱,有忠臣. 译文 大道被废弃了,才提倡仁义. 智谋机巧出现了,才会产生狡诈虚伪. ...

  • 徐慎檀:《道德经》释义第十八章

    大家好,现在是我们国学经典每天读的时间.今天我们一起来学习道德经的第十八章.先把原文大家一起读一下.这个版本和通行版相差不多,只是前面多了一个字.但这个字很重要,大家把它读上,我们一起读一遍.道德经第 ...

  • 道德经里有二个道

    道德经里有二个道,一个是天之道,一个是圣人之道.应用在股市,一个是自己对当天盘面方向的直觉,一个是在板块里找资金最活跃的个股 003039顺控发展,次新股,无敌了,高开秒板,17连了,要进黑屋的节奏 ...

  • 节欲就是惜福!《道德经》里的大智慧,发人深省,让人受益匪浅

    生命和生命的连接组成一个故事,一个灵魂会唤醒另一个灵魂. 在人类社会,人和人的关系是复杂而深刻的,我们的喜怒哀乐,悲欢离合,基本都是源于自己同别人的关系. 而在人和人的所有关系中,古人和当代人的关系则 ...

  • «道德经»里说'道生一,一生二,二生三,三生万物','三'是什么意思?

    关于老子的"道生一,一生二,二生三,三生万物"的三是什么意思,包括一和二是什么,历代以来,各种解释.各种从语言本身去搅浆糊,越说越糊涂,还有修行方面的内观体验,不一而足,但从来没有 ...

  • 还原版《道德经》老子自序二:我独异于人

    本章是还原版<道德经>"老子自序"中的第二章"我独异于人",全文如下: 使我絜有知,行于大道,唯迆是畏. 大道甚夷,人甚好解.恍兮其未央哉,惚兮其若 ...

  • 古诗里的十二个月,太美了!

                         

  • 道德经第三十二章——道常无名

    本章继续表彰道,赞美道,告知统治者以道治理. 先贴下原文: 道常无名,朴虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均.始制有名,名亦既有,夫亦将知止.知止可以不殆.譬 ...

  • 道德经里的三条天机,使其成为全球畅销书,也将助你无往不利

    老子在<道德经>中向世人泄露了三条'天机',虽然只有11个字,读懂了这三条天机,你的人生将无往不利. 这三个字出自于<道德经>第八章,意思是说,行动的时候要把握恰当的时机.抓住 ...

  • 《道德经》第十二章:去奢取淡

    主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 [原文] 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨.是以圣人为腹不为目,故去彼取此. [译文] 五色使人眼花缭乱, ...

  • 《道德经》第二十二章:相反相成

    主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一而为天下式. 不自见,故明:不自是,故彰:不自伐,故有功:不自矜,故长. 夫唯不争, ...