杨筠松

杨筠松，杨益，字叔茂，号救贫，窦州人，生于大唐中和甲寅三月初八戍时，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，唐僖宗朝官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，至四十五岁，因黄巢之乱，遂携御库秘籍弃职出走，后来定居三僚，寄情山水之中，潜心二十余年，研究.发展.实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故流芳千古，佳誉永驻。现在三僚定于每年的农历三月初八举办杨公诞辰活动，以此祭祀纪念杨公，是日众多国内外堪舆业者与爱好者云集三僚。                          杨公是中国历史上伟大的风水祖师，其潜心研究中国风水学鼻祖青乌子的《葬经》，郭璞的《葬书》.《锦囊经》.陶侃的《捉脉赋》.一行和尚的《界水说》.司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》.《天机》等大批珍贵古籍。关于杨公的著书有《青囊奥语》.《天玉经.三部》.《撼龙经》.《疑龙经》.《一粒粟》.《都天宝照经》.《四大穴法》.《葬法倒杖》.《玉尺经》.《天元乌兔经》.《杨公造命千金歌》等经典理论著作，其经典名著由《四库全书》等历朝收录，其中仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领，《天玉经》是风水实践的细则，《玉尺经》则是步砂量水的准绳。杨公创造了自唐代以来最有系统理论.具体实践.操作规范.最为正统科学的中国风水学。其著作相互衔接，互为补充，前后应证，完善了中国古代的风水体系。杨公被世人尊称为“杨救贫”，流芳百世。清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔热忱系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜，因龙择穴，杨公对中国风水学作出的杰出贡献，被后世风水界尊称为风水地理祖师。

风水学是中国创造发明的最古老文化之一，如果从远古时代人们选择背风向阳的环境构木为巢.择穴而居的时代计算，风水至今则已有七千多年的历史。早在3000多年前，中国第一部诗歌总集《诗经》里就记载了公刘迁都于幽的时候，就是通过踏勘山川地势，流水来选择居住场所。风水最早有文字记载是源自东晋著名的文学家.风水学家郭璞。从古至今，风水学一直没有间断和停止过，风水学是中华民族在长期与自然界和谐相处中，所形成的追求理想人居环境的智慧结晶。自唐代以来风水理论体系已初具规模，形成了以司马头陀.僧一行.浮屠泓.丘延翰等风水大师为代表形成的“长安派”。唐代以前民间少事风水，风水只为皇室贵簇和寺庙服务，所以长安派其对后代的影响较小。

杨救贫隐居赣州，在吸收长安派理论精华的基础上，结合自己多年的风水实践经验，著书立说授业。    杨公定居三僚期间，为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川。同时授徒传艺，使原本长期禁锢于皇宫密室，只为皇室服务的堪舆学广传于民间。杨公风水曾.廖弟子在旧时将风水术列为家传，都不外传，只有刘江东.赖布衣往外授徒。刘江东授徒，不拘姓氏，好学者则传之。昔日刘江东是杨公风水学说向外的主要传播者。后来曾.廖二姓繁衍，主要在赣州三僚一地，而刘姓则渐渐走出三僚，从兴国散播各地，以至海外，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势.重龙脉的理论精髓，被称为“形势派”或“赣南派” .“峦头派”.“形法派”。明代期间，杨公嫡传弟子从全国风水大师选拔中脱颖而出，被派进京城为皇家服务，其中就有杨公嫡传弟子三僚廖文政.廖均卿等，都是通过对堪舆术士专门举行的考试选拔出来的“状元”，《兴国县人物录》有记载。           杨公地理，形.理.法.课缺一不妥，并非单论“形势派”如此简单。杨公风水术成就了举足轻重的赣南客家文化，赣南成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的赣南历代堪舆师大多技艺精湛，深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古坟.古墓历经千年而不衰。在赣南，在广东.福建.广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。

宋代有位寄居赣州的风水师王亟，在赣州师成后回福建瓯行风水术，当地出了一大批达官显贵，人们皆称其为地仙。王亟收徒传技，风水术遂在福建盛行，形成了源于赣派又有别于赣派的闽派，又称福建派，理法派。赣派和闽派的风水理论，均源于杨救贫在赣州创立的风水理论，遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克的三大基本原则。在明清之际，中国的风水文化已经派系林立，细分起来，数以百计，主要包括在形式.理气.八卦.三大派之中。形式派中含九星派.五星派.廖公九星法派.天府六星法派等。理气派含三合派.古三合派.杨公三合派.大三元派.杨公新派.正五行三合派等。卦理派含八宅派.净阴净阳水法派.玄空飞星派.八卦风水派.天星风水派等。综合所有派别，其理论基础依然是杨公在江西三僚创立的风水术，这些派别的创始人，一般都可以追溯到杨公所授的入室弟子中。曾文辿.廖金精.赖文俊.刘江东.黄妙应.厉伯韶.胡矮仙.丰曲脚.叶七.刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。

杨公风水术使堪舆文化迅速传播，随着客家人在聚居和搬迁过程中大量的建筑实践，杨救贫的堪舆术得到了重要体现，赣派堪舆得以兴起，进而影响到福建.广东.广西等地，逐渐影响到整个中国，影响到整个世界。杨公是中国风水文化之集大成者。                               杨公风水术造作风水，有几大环节：

一.寻龙，龙要真。富龙.贵龙.丁龙，各有侧重。

二.点穴，穴要的。窝钳乳突，结穴各异。

三.立向，以江东卦.江西卦.南北卦立向，至高要求是龙水向一卦纯清，丁财贵全。龙的格局与砂水存有福力之大小与公位亏缺。天然的上天造物，非能尽善尽美。

四.排运，看天运地运，看正神与零神是否得位合局，旺星是否到山到向。天运吉，地运吉，全吉；天运吉，地运不吉，减吉；天运凶，地运吉，凶多吉少；天运凶，地运凶，全凶。故杨公曰“明得零神与正神，举日入青云…”杨公之正神零神所指，并非是现在为八运，艮八为正神，坤二为零神之意，也非指现在为八运乾兑艮离是正神，其余为零神，非为现在的坊间一谈。

五.定针，要合分金.卦爻.星宿度等。定针关系到正向与兼向，在什么情况下可兼向或不可兼向，兼左或兼右，出卦与不出卦，地运排星等。

六.做法，如何收龙气聚胎息，内堂土法，形状造型与做法，内堂水口放水，土地神位安放位置等。

七.日课，有多种择日方法和格式，有按龙局砂水所主之丁财贵的侧重点择日，以及制煞化煞.符咒等。

更新于 07-22