天龙护法，两套调理精神疾患穴位配伍的原理——9月3日禅医堂穴位明理课之解溪穴（七）

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大家好，今天继续讲从解溪穴延伸出来的话题——外七龙。
上次讲了外七龙的第一个穴——仆参穴。
为什么讲外七龙呢？
因为调人心神时，有内、外七龙两种套路。之前说过，内七龙的本质是把人的神安了，同时把气降下来，把胃气降下来，让其心肾相交。
 
这是一个安神的好方法，一看穴位就知道。
第一个是神府穴——心神之府邸。
第二个是天枢穴，天枢穴能使上下气机交换。
第三个是伏兔穴，是胃经中的穴，伏取的潜伏的“伏”，即要伏住这只兔子。因为，心就像只毛兔子似的，特别毛躁。所以才要“伏兔”，它所取的也正是这个意象。
第四个是解溪穴，取的是解析、解脱、解放、释放、解开……的意象，这是胃经上的穴，要将气导下来。
所以，不管武疯子还是文疯子，尤其那些比较躁动的精神类疾病，或者精神分裂得特厉害的人，都是因为胃气不降的缘故。
对这一类人，有一种治法叫“大承气汤”。
把气承接下来，同时往下打。等于是用芒硝、大黄一类的药，把气往下一打，他就拉稀了，就没那邪劲儿了，。
本来形容他们都是用登高而歌、弃衣而走之类的词——爬上山顶到处大喊，把衣服脱了什么都不顾，或者拿刀跑出去砍人之类的。这一类人，用大承气汤照样能把他们给拿下。
这就是内七龙。
内七龙对于这类人可以，可对有些人，显然不对症。
为什么？
因为刚才说的是气降不下来的人，那如果说遇见气升不上去的该怎么办？
这里，就要用到外七龙。
当然，刚才这些都是我自己的见解。像是外七龙，五行针灸的流派里还没人像我这样讲过，因为他们不知道用这四个穴到底是什么样的作用，也就是原理是什么。
我们今天讲了之后，以后你一看就会知道，这是如理如法的，它就是这样被创造出来的。
外七龙的四穴中，第一个穴是——仆参。
仆参，让心灵仿佛仆人参拜一样的臣服，能伏住邪心邪灵，令其归顺。因为人往往是心邪了，病邪才随之而入。
所以，这些是从心法上自然涌出的，能伏住人的心灵。
尤其像平常所谓邪灵附体那一类，往往还是自身心邪的缘故。
所以，它主要治疗精神类疾病，包括癫痫类的都可以。不过精神类的也有不同划分，像有的人是心灵被闷住与困住了。
比如：情绪抑郁、生气、烦躁过度等等，都是可能造成精神疾患的因素之一。
癫、狂、痫。
癫指的是抑郁症。
痫是特指的癫痫这一类的病，也就是老百姓说的抽羊角风、吐白沫、人事不知的状态。
狂，是那种登高而歌、弃衣而走的状态，俗称的“武疯子”。
咱们上次也说过，仆参还有一个名字，叫“安邪”，即把邪安住。
仆参在哪？
仆参在昆仑穴直下，赤白肉际处。
昆仑穴——指外踝高点和跟腱之间的凹陷；
直下——即它的下方；
赤白肉际处——指脚掌心边缘，赤肉与白肉的阴阳分界线处。
这个穴是从底下扎脚板，能安心邪。
一看这个，你就知道有点降气的感觉了。可再看其他三个穴就知道，它虽然有降的感觉，最后其实是升的。人都是这样的，只要心一“安住”，正气自然就升起来了。
升降是相反相成的，相当于阴阳鱼这个圈一样，你把阴往下安住，阳就往上升。所以明明是让气降下来，气降下来了就开始安心，你一安心正气反而就升了。这就叫浊气下降，清气上升。
什么是病的状态呢？
也就是清气不升，浊气不降，混沌在一起，都在中焦那儿堵着，该降的不降，该升的不升。
所以，外七龙选的第一个穴位是——仆参。因为它在脚底板，一扎那儿，意识就会下去，而意识一下去，气也随之归下。这就是降的作用，首先要安心安邪。
第二个穴位——肾俞穴。
肾俞穴是什么？
它是肾经在后背上的开口。大家都知道，肾虚就要补肾俞。
比如现在的人心肾不交，从而失眠，应该扎什么穴呢？
第一个是扎太溪穴，它是肾经的原穴（即源泉）；然后再扎神门穴，它是心经的原穴。这样可以让它们俩彼此呼应，心肾相交。
还有别的方法可以让心肾相交，也就是扎肾俞穴。
因为，这是肾经最重要的开口，给肾经传递信息并下达指令的地方。同时再扎一下心俞穴，因为它是给心传递信息并下达指令的地方，这样是不是就心肾相交了？如果是贴苯酚，那就更容易了。肾俞穴和心俞穴各贴一下。而肾俞穴还有一个点，就是我们肾的肾精……
听过禅医堂中医明理课的朋友就知道这点。没听过的朋友可以去禅医堂公众号，与小编联系。（小编注：或点击“知识店铺”，扫码即可进店查看。）
这个课特别值得听。我现在讲的所有东西，都为了配合那个课。为什么？因为，等这两个课都一听，再这样彼此呼应一下，就像心肾相交，遥相呼应，就能明白中医的整个东西。一旦明白之后，其他方法也就信手拈来。
比如你看，我也没做什么预习，心肾相交的几种方式，照样张嘴就来。为什么？是因为理通了，自然而然。
所谓肾，是人的先天之本，像一大树的根。是人储藏能量与调动能量的根源，也是物质能量的总根源，而阳气的根也储藏在那里。
像课程里在讲，就像大树，夏天绿叶吸收阳光进行光合作用，把这个太阳能通过气体与树叶，转化成能量。转化为能量后，除了供给树的身体成长所需，还要尽量去收藏能量。
它收藏的时候是怎么收藏的呢？树收藏的方式也得顺乎自然，大自然用什么方式领着它去收藏呢？是等到秋冬时，天气开始从特别热到慢慢变凉，天一凉气就会降。
而为什么天气一凉，气就会降呢？
这个我们之前也讲过，就是空气遇冷收缩。你可以想象一下，其实就是热胀冷缩，天气一冷气体就收缩，大气层也跟着收缩。
地球外面是被整个包裹的大气层，大气层是对着地球这个大球——整体性的向内收缩，而不是平面的向下。我们中国这边的气是向下收缩，而美国那边的气，也是向下收缩的。因为这是一个气体球，整个的向内压。
对气体球来说，是整个往内压；而在我们所站立的这个点来看，它就是向下压，向地底下压缩。因为地在我们的视角看来是平的，所以就像是在往地底下收缩。而当它这样收缩的时候，自然就把所有的养分，包括树的养分一起，跟着往下归降。
何止是树？大自然会把所有能量都往下收降。为什么？
比如冬天的时候井水反而是暖的，地窖比地面上要暖，为什么？
因为，这个大气层的收缩把热往下带，往下降了。
到夏天的时候，地底下就是凉的。
为什么呢？因为热胀冷缩，大气层的气体分子又膨胀，把热气蒸腾上去了。
所以冬天的时候，大气是降的，它带着树以及万物一起下降，而一往下降，树储存能量自然会朝根上储存。
为什么会储存在根上呢，我们可以再去观察一下高原。那些特别高的地方不知大家去过吗？有些地方就是草甸，连灌木都长不了。为什么？
因为高寒缺氧，无法供养这个植物长成大的形体，大的形体需要很多能量。草甸都长得矮小，因为它要保持能量，因此上面要尽量减少消耗，而下面根部则发育得异常丰富。所以，但凡生命需要存活，都首先要把能量收下去。
比如冬虫夏草，一到夏天，就更加活跃了。而其他的树也是，夏天都会蓬勃发芽，一到冬天，就会掉叶进入枯死状态，等到春夏才会重新生长。
所以，这也说明了，树根里才储藏能量，而人体的树根——就是肾。
人体的能量也储藏到肾脏里。肾是储存能量的源泉，你想用能量的时候，就要从肾里面调用出来。而扎肾腧穴，是给它一个口令，把里面的能量“调”出来。
还有人在问，为什么是“调”能量？
像是真正护卫我们身体的“卫气”（因为是保卫身体的气，所以叫卫气。）
它需要从脾胃（后天之本）中调气，可同时也要从肾里面调肾精，才能生成卫气。
比如，人经常从哪儿着凉？
从膀胱经着凉，比如膀胱经的风池穴，后背那里一吹风，吹到了后脖子，就很容易着凉。也就是说，从肾到膀胱调气，膀胱经如果调出来的气很充沛，那么出来的能量就足，自然也就不容易着凉。所以，人为什么一冷就会下意识的戴一条围巾呢？就是为了把大椎穴护住。
能量就是从肾到膀胱，在黄帝内经与伤寒论中均有记载。它也叫太阳寒水。
太阳膀胱经，寒水是少阴肾经。所以第一个要明白的道理是，太，太阳，寒，寒水。
太阳寒水所讲的道理，是从肾蒸腾气化——往膀胱调动能量。
 
同样的，你看人有三大轴心。
第一个轴心是肾和膀胱，少阴太阳；
 
第二个轴心是中焦的脾和胃，一个是太阴，太阴脾经。一个是阳明，阳明胃经。
 
第三个轴心就是厥阴和少阳（胆），这又是一个轴心。这三大部分也就是伤寒论的六经，如果明白了，中医也就基本上都明白了，大致的思路就都有了，治病就上路了。
今天我们特别提到的，是肾到膀胱的一支，正好用在这儿了。
第三个穴，叫大杼穴。
在第一胸椎往下旁开一寸半，也是在膀胱经上。
你看第一胸椎上面是第七颈椎，它们俩之间是大椎穴，而大椎穴是我们兴阳气最重要的一个穴，与大杼穴呈犄角状，像是三角支撑的一个状态。而支撑的就是阳气。你现在按一下大杼穴，会觉得阳气有支撑调动起来的感觉。
刚才我们说的从肾到膀胱，大杼穴就是膀胱经，它又是骨会穴。
正好肾主骨，所以肾和骨紧密相连的。而它在膀胱经上居然又叫骨会。
（如图）：
八会穴，气会是膻中；血会是膈俞……骨会，就是大杼。
肾又主骨，大杼穴同时也是膀胱经上的穴，是不是让肾和膀胱十分巧妙的连上了？
那把肾精调到膀胱经上，大杼穴应该是最恰当的选择。
为什么调肾精到膀胱经上？
因为膀胱经是护住身体表层的，相当于防卫身体的卫气大部分都在膀胱经这儿支撑。
肾俞和大杼，这两个穴，是不是一下就让人知道了从肾到膀胱怎么走？可用到药方上怎么用呢？
比如说一味药——桂枝。它就是从肾调气到膀胱经。
而刚才我们说的两个穴，就相等于桂枝了，当然只是桂枝不行，桂枝只是调精气到表层，可是它没补肾。而刚才说的可不一样，因为扎了肾俞以后是补肾，同时再扎大杼穴给指令，从肾经把气调到膀胱经。
桂枝只是调气，还需要一味补肾的药。比如现在的扶阳医学，出现一个新的特别好使的思路——鹿角片法。即鹿角片+桂枝，像鹿茸这类的也是补肾，可它补肾的同时很容易把邪气敛入，反而不好。
鹿角片就不一样，鹿角片虽然和鹿茸同属一类，可它既补肾也不恋邪，而且还能把邪气往外赶，那么再加上桂枝，桂枝加鹿角片，是不是就等于刚才说的肾俞+大杼？
所以，从仆参开始，再肾俞，再大杼，是不是就把阳气调动起来了？
而最后一个穴更绝，直接彻底把阳气兴起来了，为什么呢？
因为，最后一个穴叫百会。
之前也讲过，头顶诸阳之会，所有阳经都汇聚在这里，就把阳气全都提上来。刚才提大椎，只把阳气提到后背，现在再用百会，直接把阳气提到头顶。
有的人中气下陷，或者阳气下陷，又或者阳气不足，都可以用这4个穴，最后落在百会上，把阳气给提起来。那这个人的精气神，是不是会越来越好一些？
这就是把阳气调上来，让清气上升的其中一个套路。
而这个套路，我们可不可以贴苯酚，太可以了。
这4个穴大家玩味玩味，如果我不说，你真是断然不知道到底是怎么一个思路？
可我在悟出“升降开合”、“清气上升浊气下降”的整体思路之后，再看这四个穴，越想越有意思。
当时先把内七龙给拆解了，然后我就想外七龙又是个什么理念？
再一看这个，真的特别好。
这4个穴贴苯酚百会穴如果贴不上去，可以直接抹一些上去。
弹幕有一个问题，那老年人一般是降还是升呢？
对老年人来说，你得先判断一下，到底是用升还是用降？
这需要你自己去具体判断，看看对方症状到底是什么？
可你说如果我自己判断不出来怎么办？
那可以今天升，明天降，天天贴这个套路的几个穴。
事实上正如我们前面所讲的，两个套路都是升中有降，降中有升，相互作用密不可分的。只不过是各有偏重而已。
就像咱之前说的解溪穴，你降好了他自然升，你升好了他也自然会降，所以不用你偏得怎样。
不过有些人比较明显，不降的就用降的，不升的就用升的。
辨不出来也没事，你用降的时候，里面也有用升的了。
比如说我们用降，可以用天枢穴，或者不用天枢，神阙穴行不行？都可以。
只要降了，丹田那儿自然就升了。也正因为不降，所以升不起来。
同样，如果说要升，也不用担心，只要一升起来，自然也降了，有降的机制。
说起来，以后我们专门出一本关于中医苯酚敷贴的书，里面就会讲各种套路。网友自创的套路也很好，而我自己也是这样创造的，教也是这样教的。
比如常用的，足三里、太溪、涌泉、神阙……不就是这些吗？
怎么用？有时太溪，有时足三里，从中脘开始也可以，都可以。
为什么我对家庭中医调理这么有信心？因为我们这些套路非常全面，因为理在里面呢，是明理之人创出来的套路，而这些套路里也含着很多微妙的方子。
今天吃这个方，明天吃那个方，都是综合性的方子。
我非常感恩廖先生，感恩廖先生一辈子，为什么呢？
我那时对中医感兴趣，我当时看廖先生的临床，学了三个方子。
他虽然也用别的方子，可用得最多的就这三个方子。每一个方子都是一个全面的套路，这个方子从肾到脾全都给考量好了，就像我们刚才讲的套路。
给大家讲这些，都是为了启发大家思路，要用活了。
因为他的套路太全面太好了，所以看起来就很简单，像我经常给在旁边实习的小编说，你看我给来看病的人扎针，有扎别的吗？我甚至都没让他翻身，天天扎无极九针。
因为，这就是一个经典的套路。
当然，有时候我在这上面加加减减，加一两个其他。
我能不能用别的？当然也可以，比如说刚刚讲的解溪的套路，也可以。
或者说，我今天辩证得特别准，只扎一个穴，比如足三里，也可以；或者扎两、三个穴也可以。
但我为了让小编们看到，示范最简单的。
大道至简，啥都不管，就扎这无极九针，比如说今天来了一个人，说精神有点问题，那加一个解溪，或者加一伏兔穴，不行吗？
那两个穴位都含了，或者说我如果要升，我都不让他翻身，我只要把无极九针的关元给他扎好了，降好了，气自己就上去了，是吧？如果我还要把它从上吊住，那再加一百会穴，不就完了吗？
就是这种思路，这时候听的时候你可能感觉很明白，一到用的时候可能又晕了，或者没有信心，难道这样就可以吗？
所以这就是为什么你必须去临床老师那儿观摩，你一看就会很惊讶。
啊？就扎这个？
那小编当时还不服气，说得是您扎才行，一到我扎可能就不管用了。其实不是，只要你找到这几个穴，给他摸准扎准了，一样管用。
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