《菜根谭》:世事唯由因果,祸福皆由心生

一、

红尘皆为苦海,每个人在这世间都有摆脱不了的痛苦,我们在世间磨难面前也都无一幸免。

人常说“天灾人祸”,这四个字便概括了世间所有的苦难,而仔细深究起来,灾难也可由此分为两种,一种是“天灾”,二者为“人祸”。

“天灾”是我们无法摆脱的意外伤害,而“人祸”则是由自身问题所造就的结果,我们改变不了自身无法摆脱的意外因素,但是我们可以由自身修行,来避开那些因果基础之上可能会出现的祸患。

据《国语》一书中记载,春秋鲁隐公三年的时候,卫庄公非常宠爱一个小妾,这个小妾给他生一个儿子名做州吁,由于州吁的母亲十分受到卫庄公的宠爱,所以州吁也受卫庄公的喜爱,即便经常肆意妄为,卫庄公也从来没有严加管教。

这个时候大夫石蜡看到熊孩子被惯成这样,马上大呼不得了,认为卫庄公的溺爱会给州吁和卫国带来不好的结果,于是劝告卫庄公,对他说:“如果不赶紧停止对这个熊孩子的溺爱,并且马上对他进行教育,以后这玩意儿可没啥好结果。”

但是卫庄公却不听,依然我行我素,卫庄公此时并没有想到,在他死后,大夫石蜡的预言果然成真。

当他去世之后,长子卫桓公继位,但是继位不久州吁就杀害了卫桓公,自己取而代之,也成为春秋时代以臣弑君的第一人,但是州吁继位还不到一年时间,就由于不得民心也遭到了杀害。

世俗“人祸”皆有因果,没有平白无故的祸害,也没有突如其来的福分,多数“人祸”也都是自身造就。

看似由外界引发的问题,其实和自身有着极大的关系,只是很多事物的表象遮盖了其本质,让我们误以为是外界因素主导的结果,同时在向外寻找原因的同时,也错失了窥探本质,发现根本缘由的契机。

若能转换自我本心,由向外探寻的思路转换由内在化育,这才是人这一生避祸得福的根本。

《菜根谭》之中有一句话叫:蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

这句话意思就是说:飞蛾扑火,火才会烧死飞蛾,不要说灾祸都是没有缘由的;果实作为种子,才在土里面长成花,花开才有结果,所以要知道任何幸福地得来都是有原因的。

二、

万事唯有因果,祸福皆由心生!

很多人总以为因果报应的根源来源于行为,其实善恶因果在人心念头处,就已经生成,因为念头决定行为,行为决定了人生的结果。

儒家学说中提出一个概念叫做“慎独”,意思就是一个人独居一室,在他人不易察觉的细微之处,也要使自己的念头合于适度,正所谓“道不可须臾离也”,就是让念头保持在适度的位置,这是一个人对于道德修养最重要的方法,同时也是在最大层面使因果掌控在自己手中的根本。

一个人在没有人监督的情况下进行私自活动的时候,也能凭着自己的高度警觉,让自己的行为以及处事方法遵守道德规范,而不做出违反道德的事情,不仅仅要在人前敬畏人文道义的标准,也要在人后敬畏天地鬼神,才能在保证“念头与行为”合理适度的同时,让人生有一个好的结局。

如《了凡四训》之中说:

“大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。”

一个人的吉凶祸福征兆是萌发于内心,表现于行为,那些厚道的人常能获得福报,刻薄的人常招致祸患,凡夫俗子才学浅陋,没有识破吉凶祸福的智慧,就好像得了眼病而看不清楚东西一样,所以才说祸福是不确定的,无法预测的。

王阳明曾经说:“智深而险少矣”,这个智慧当然不是小聪明,而是大智慧,是熟知事物发展规律的道理。

什么样的念头能导致什么样的结果?应该以什么样的方式来束缚自己的念头,这都是大智慧的根源。所以一个具备大智慧的人,他的危险就会少一些,因为在念头处就已经有效改善了可能会出现的问题。

所以人生对外要有一种坦然顺应的心思,接纳那些改变不了的境遇,同时又要有足够慎微的智慧,来修养自己的心念,这样才能让自己的状态更合乎于适度。

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