广龙堂每日分享——《黄帝内经》之五脏相互制约！

五脏之间相互制约的关系

心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

译文

心脏的配合者是脉，

荣华表现于面部色泽，

它的制约者是肾。(心—火，肾—水，水克土）

肺脏的配合者是皮肤，

荣华表现于毫毛（即皮毛。人体皮肤上的汗毛），

它的制约者是心。（肺—金，心—火，火克金）

肝脏的配合者是筋，

荣华表现于爪甲（手指或脚趾前端的角质硬壳。），

它的制约者是肺。（肝—木，肺—金，金克木）

脾脏的配合者是肌肉，

荣华表现于唇，

它的制约者是肝。（脾—土，肝—木，土克木）

肾脏的配合者是骨，

荣华表现于毛发，

它的制约者是脾。（肾—水，脾—土，土克水）

中医的脏象学说

    脏象学说的释义

"脏象"二字首见于《素问·六节脏象论》。

"脏"，即指藏之于体内的内脏;

"象"，是指表现于外的生理、病理现象。

二者组合，脏象即为机体内脏的生理活动和病理变化反映于外的征象。如张景岳在《类经》中说:"象，形象也，脏居于内，形见于外，故曰脏象。"

脏象学说以脏腑为基础，按照脏腑的生理功能特点，以五脏为中心，通过经络的沟通，配合六腑。

联系皮、肉、筋、骨、脉及目、舌、口、鼻、耳等组织，这样人体内各脏腑、组织、器官便构成一个有机的整体。

按照脏象学说的理论

心与小肠相络属，其华在面，其充在血脉，开窍于舌;

肺与大肠相络属，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻;

肝与胆相络属，其华在爪，其充在筋，开窍于目;

脾与胃相络属，其华在唇四白，其充在肌，开窍于口;

肾与膀胱相络属，其华在发，其充在骨，开窍于耳和二阴。

精、气、血、津液是构成人体的基本物质，它们的生成、转化和输布，必须通过不同的脏腑机能活动才能完成

而脏腑组织器官的各种机能活动，又无不以精、气、血、津液作为物质基础。

脏象学说认为，人的精神意识思维活动 ，与五脏的生理活动有着密切关系。

精神意识思维活动的正常，有赖于五脏生理功能的平衡协调。

由此看来，脏象学说不仅要研究脏腑的形态、部位、生理功能和病理变化，而且要探究脏与脏、脏与腑、腑与腑的关系，脏腑与组织器官的关系，脏腑与精气血津液的关系，以及脏腑与精神情志的关系等。

因此，脏象学说中的心、肺、肝、脾、肾等脏器的名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理、病理的含义中，却不完全相同。

脏象学说是中医学理论体系的核心，它不仅应用于中医学的生理学、病理学，而且广泛地应用于疾病的诊断、治疗等各个方面，是中医辨证论治的理论依据。

脏象学说认为人体是通过经络系统把五脏六腑、四肢百骸、皮肉筋脉、七窍二阴联系成一个有机的整体。

内在脏腑的病变

可经五官九窍，皮肉筋脉等反映于外，因而观察疾病的外在表现，可了解病位之所在，分辨病邪之属性，把握脏气之虚实。在此基础上，加以分析归纳，进而作为诊断。

如目赤肿痛，多系肝火为患，因为"肝开窍于目"。舌溃烂生疮，多系心火为患，因为"心开窍于舌"。在治疗方面，脏象学说是确立治疗原则，选方用药的理论依据，如目赤肿痛应清泄肝火，舌溃烂生疮应清心降火等。

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