沈华：金代的玉器特点
（接上期：辽代时期的佛教题材）
(公元1115 --1234年 )金代是由女真族完颜部联合契丹，汉族建立的地方政权，辖域包括今天的东北三省、河北、山西、陕西、山东以及河南、安徽、江苏一部份的广大地区。
女真族又称“女直”，先祖时期为周秦时东北地区古老的肃慎、挹娄人。
女真族曾臣服于契丹，辽代把女真部落的人群分为“熟女真”(已加入辽籍的)和“生女真”（未被辖区集中管制的游牧部落）两部，传说中生女真人异常勇猛，三人即可博击猛虎，在辽统治时，对他们实行残暴的统治，却不料物极必反，遭来女真人更强烈的反抗。
金代 金扣玉带 吉林省扶余县金代墓出土
辽末，生女真完颜部在首领阿骨打率领下，举兵抗辽。
于1114年( 辽天四庆年，宋政和四年)起兵反辽，1125年即皇帝位，国号大金，改元收国。
经过十余年奋取，连克五京，1125年灭辽。
金与北宋接壤后，对大宋也是窥伺已久，终于1127年攻入宋都汴梁，俘徽宗和钦宗二帝，史称”靖康之耻“北宋亡。
金代 青玉童子 故宫博物院藏
此后以淮汉为界，与南宋小朝廷又对峙达百余年，至1234年被蒙古铁骑所灭，立国共119年。
其后，女真人仍活跃于东北地区，明代末期，除女真号，以满洲自称，并逐步建立起中国历史上最后的一个封建王朝一一清朝。
金代继承辽代的全部土地、人口、牲畜和财富，占据宋朝北方一部份地区，掠夺财富，將庶民百工技艺迁往属地，所以这三个时代的很多技工可能就是一个人或者一个流派的传承，难分伯仲。
但因女真尚处于部落联盟，经济、文化相对于落后，对当时社会上面的契丹、汉族文化全盘继承。
当金人攻入北宋首都汴梁时，宋代承平已久，经济、文化高度发达，制度完善，典章礼乐，粲然具备。
金代 白玉镂雕双鹿牌 黑龙江绥化奥里米古城出土
当其金人撤离时，按照史书记载：“悉收其图籍，载其车铬，法物，仪仗而北”。
金代时期逐步发展和完善了礼乐，仪仗，舆服等制度。
从《金史志》可以了解，女真族除了保全本民族固有的信仰，祭祀等文化传统之外，主要是吸收了辽、宋的典章制度，如实用辽、乐用宋，经过几代才健全了自己的仪卫制度。
但是，金代也有创新，女真与前代游牧民族不同，除了牧养牛马外，还大量饲养猪，并从事农耕、冶铁、采金业，经济实力较雄厚。
金代 白玉花环 北京丰台王佐金代乌古伦墓出土
女真人崛起后，又着力地吸收了发达的汉辽文化，为己所用，又有所创新。
女真人继承辽代五京制，又开科取土，颁布成文法典，发行全国性的交钞，修前代(辽)国史等。
同时亦保留一些本身的制度，如在契丹和北宋地区推行猛安谋克制，以千户号为猛安，百户号为谋克，率领女真人屯垦荒地。
女真人依照汉字和契丹字的偏旁部首，创制了女真文，形同汉字，但笔画有所增减，读音为女真语。
黑龙江地区是金朝故土，松花江支流阿什河流域是金肇兴之地，建于阿什河畔的上京会宁府(今阿城县城)是金朝前期的都城，也是上京路的治所。
金代 白玉镂空春水带环 故宫博物院藏
这些玉器大多与本地区的动植物作为创作题材，有的玉器则反映了女真族贵族或平民的生活习俗，金代的玉器特点就是玉器的碾工较为粗犷，抛光工艺明显不足；无论是镂空钻孔、打磨均极为精细，水平不一，一方面可能都是因为同一批玉匠琢制，另一方面在题材上更多的加入了当地生活习俗的特色和要求，但都是金代腹地所产的金国贵族和庶民所用之玉器。
金代玉器精工作品中代表性的有玉寿带衔花佩和玉“龟游”佩。
金代 青玉龟游佩 北京丰台乌古伦墓出土
这两件玉寿带衔花佩与白玉寿带衔花佩，经考古确认，分别出土于哈尔滨市香坊区的金代墓葬及北京丰台区王佐乡金乌古伦墓葬，虽然两个地点的位置各处南北，但两件玉器均采用镂空技艺，寿带鸟带衔折枝花佩，一动一静，各呈异姿。
金代 白玉镂雕寿带琢花佩 北京丰台乌古伦墓出土
细部都是以极细的阴线刻画出来，碾工的精致几乎与宋代工艺相似，另一件青玉“龟游”佩也是如此，两件的构图与做工可以看出是制造的年代几乎是一致的。
金代 青玉龟游佩 北京丰台乌古伦墓出土
玉佩系扁片状作镂空隐起处理工艺，手法精细，形象逼真。
二荷叶相对，各有一卧龟，荷叶之下有三岐状茨菰叶，龟做起突，其甲阴刻六角纹。
有关龟立于荷叶的记载，玉雕着始见于金，在《宋书·符瑞志》中记载：“灵龟者，神龟也。王者德泽湛清，渔猎山川从时则出，五色鲜明，三百岁游于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上。”
蕖叶即荷叶，正好符合此玉的图案。
所以，此玉的主要意图是表现“王者德泽湛清”，寓意是为皇帝歌功颂德，属于符瑞玉器，名为“龟游”，对生者尚有祷其长寿之寓意。
金代 白玉春水佩 故宫博物院藏
而辽金时期的春水秋山玉也有差别，金代“春水”玉迄今尚无正规的考古出土记录，“秋山” 玉也仅考古出土了一件，但是在故宫博物院的清宫旧藏玉器中，的确藏有一批春水、秋山为主题的玉器。
经过专家的比较研究，确认其中的制造时期分别有辽、金的不同年代，杨伯达先生曾经将其研究成果刊登于《故宫博物院院刊》( 1983年第2期)。
金代 白玉春水佩 故宫博物院藏
前面的文章曾经详细介绍过春水、秋山原为起源于契丹族的春秋渔猎的捺钵生活，这一论据已经被考古界所确认，在辽金各地也有着大量与其相关的绢画和壁画等文物存世。
金代 青玉镂雕仙人钮 故宫博物院藏
概而言之，春水和秋山是创新于辽，海东青攫天鹅玉、山林双鹿玉即是契丹、女真族涉猎生活及民族感情的生动体现，这种玉器的制造一直延续到明清，宋、辽、金玉器工艺是在当时的绘画雕塑艺术影响下发展起来的。
金代 青玉鹘攫天鹅饰 故宫博物院藏
金代的玉匠们继承了大宋和辽代高超的琢玉工艺，提升了镂空和拉丝的使用范围，以娴熟的写生能力和精湛的琢磨表现技巧，碾琢了许多场面宏伟、均齐并对称、形神兼备的创新型玉器品种。
金代 青玉童子 黑龙江绥滨县中兴公社出土
在礼器的制造上玉器皿很多按照宋的习惯，仿制青铜彝器或者金银礼器，并附加出来一定的装饰或具有明显时代感的图案，其作品的时代格调还是十分清晰易辨的。
符瑞性玉器已经出现，它开创了玉器上的吉祥图案之先河。
契丹、女真族为我国玉器的发展输入了新的血液。
宋、辽、金玉器的艺术风格和碾琢技术的统一性是显而易见的，这是主流。
但是，南北地区之分、春水秋山题材之异、琢磨精粗之差、农耕游牧文野之别也是明显的、不可忽视的。
金代 玉荷叶鱼坠 西安谭家乡范家寨出土
（未完待续）