《辩论三十篇》之攒基辨再注

《辩论三十篇》之攒基辨再注

清·孟浩天

耕田的山里人  整理

【原文】

葬基，诸书言之甚详矣，未有言及攒基者。以其暂攒故也。殊不知攒非其地，则坏棺朽骨，难以移葬，而人子之心何以克安？

可不慎乎？今以安攒之法言之，一要藏风，藏风则气暖；一要得水，得水则气聚。然得水在于审局，注水为上，逆水次之，横水又次之。总要下沙逆关为妙。若顺水局要有近案兜收，不见水去方可。否则，未可以言得矣。一要坐下尊严，虽无真龙结作，亦要顶气靠托，朝对有情，堂局圆净，砂水环抱，方有风象可观。一要地上干燥，虽无真气熏蒸，亦要土质坚实，方无湿气之患。一要高筑罗围，使棺偎藏，如人居之有围墙。一要背北向南，或向东向西亦可。切不可向北，盖朔风最严，易于坏棺，不可误向，受其损伤。一要面前洁净，不可有旧塚别物阻塞胸前，拦截堂气。如此斟酌，庶几先灵暂安，而仁人孝子之心亦稍慰矣。切勿听术者之妄谈，或夺龙气，置高岗而受风寒；或就水局，置低洼而沾湿气；或单就向利，而失堂气；或半藏地下，而被水浸。凡此者不可不慎也。

【原注】

关于下葬的坟地，诸书已经阐述得很详细了，但均没有言及攒基的（所谓“攒基”就是暂时存放棺材的地方，即攒厝之地）。殊不知虽然是暂时存放棺材的地方，若风水条件太差，也很容易损坏棺木，腐烂尸骨，最终难以移葬。做子女的人又如何能够安心？

这事能不慎重对待吗？现在就说说攒厝之地的一般要求：

第一，要藏风，风藏则气暖，尸骨不受风寒。

第二，要得水，得水则气聚。然而要得水，必先审视水局，以注入蓄聚之水为上等水局，逆朝之水次之，横拦弯抱之水又次之。总之，要下沙回头逆关水口，方为吉利。若是顺水而朝之局，则务必要有近案兜收，坟前不见去水方可。否则，就不能说是得水了。

第三，要坐山尊严，乐山端庄，就算不是真龙结作，也要上有盖，下有托，后有靠，前有拦，朝对有情，名堂圆净，砂水环抱，方有吉象可观。

第四，要穴场土壤干燥，虽无真气熏蒸，也要土质坚实，才无湿气之患。

第五，要高筑罗围，使棺木偎藏于地中，不受风吹水浸，犹如活人所居之处四周有围墙一样。

第六，坟的坐向最好是坐北向南，或是坐东向西、坐西向东也行，切不可坐南朝北，因为北风最为严寒，极易损坏棺木，不可误朝其向，受北风损伤。

第七，要坟前洁净，不可有旧坟、土墩、尖石、朽木、污水、垃圾等物阻塞坟前，拦截名堂气流。

如此斟酌攒基，方能使先灵获得暂时的安宁，做儿女的人也才能稍获宽慰。切不可听信有些地师的胡说八道，为了要夺什么龙气而将棺木攒厝在高岗之上，使之受寒风暴吹；或者为了使自己尽快发财而就水局，将棺木攒厝在低洼湿地；或者为了在罗经上立一个什么吉向吉卦，而偏离天然朝向，从而失去了名堂生气；又或者将棺木深藏于地下，招致水浸。这些都是不可不慎重对待的。

【自解】
    停棺待葬之棺“寄存之处”就是攒基，也要以藏风聚气为主，自然之向，且不见阳光。

记得小的时候，村里有大户人家，女人先走了，就收敛在棺材中，停棂了去供销社的路上，也就是“村址”的后面，等她男人一起下葬，将近二十年，起棂时棺材都承载不了，还是用绳子捆绑后抬走了。历史上，孝庄也停棺待葬37年。这里所说的是“停棺待葬”地方的选择。