【民俗漫谈】俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？

俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”

是什么意思？

关山听风

“借屋停丧”和“借屋成双”是旧时代一些地方农村的两大禁忌，那时，两件事都是任何家庭都不愿意接受的事，可以说是深恶痛绝。有的地方则没有这样的禁忌，也就没有如此之说。

俗信认为，“借屋停丧”给家庭带来晦气，使家里的运气不好走，而“借屋成双”则会造成断子绝孙、家败人亡。这两种禁忌自然也就毫无科学依据可言，属于旧时代民间的一种迷信思想。

“宁可借屋停丧，不可借屋成双”的意思是一个假设，就是说，“借屋停丧”和“借屋成双”二者只能选择其一的情况下，就宁可选择“借屋停丧”，而不选择“借屋成双”。这就说明两者都不是好事，都是旧时农村避而远之的事，都会给家庭带来不好的结果。只是“借屋成双”所造成的后果，与“借屋停丧”造成的后果相比，民间认为后果要严重得多。在民间趋利避害的心理影响下，如果两件事必须选择其中一件，在没有别的可选择的情况下，就不得不选择“借屋停丧”。“宁可”是一种无可奈何的表述方式。

借屋停丧

这种情况指的是农村没有住房的人家，或住房比较狭窄不好办丧事的人家，借用别人家的房屋来办丧事，叫借屋停丧。按我国农村普遍的信俗来讲，分两种情形。

一种是有准备的借屋，即老人快不行了的时候，让其在所借之屋落气。

这种情况对借屋的人影响不大，一般民间的讲法，房屋和孝家守孝一样，只影响三年，也就是所谓的“三年不抬头”，其它的不好的说法就不多了。好的说法是，老人下葬以后，如风水葬得好，以后就像荫庇孝家一样，荫庇借用房屋停丧的人家。因民间有了这种“荫庇”的说法，我国南方有些地方有一种民俗习惯，如果一个老人儿子很多，假设有五子，都成家立业，各自建了新房屋。老人去世办丧事的房屋选择是按顺序来安排的，首先是老屋（一般属最小的儿子财产），其次是长房，再次才是另三个儿子。当然，也可以兄弟之间事先协商好，确定放谁家里。虽然民间有“荫庇”这种好处的说法，直系亲属之间“借屋停丧”很好解决，但不是直系亲属，心理上还是有阴影，对“荫庇”一说持怀疑态度，一般都很忌讳，绝不轻易答应这样的事情。

另一种情况是在屋外死亡的人。

这也分两种情况，一是在村内野外死去的人，放入屋称“冷棺进屋”，俗语有“冷棺进屋败到底”。这种情况主要看当地风俗，大部分的农村一般在外打棚子停放遗体，在家里办丧事，有的地方也可把遗体抬进屋；另一种是在村外死去的人，农村的说法是“冷棺进村”，俗语有“冷棺进村败到底”，一般是不允许进村落，更不用说进屋了，只能在村边搭棚子停放遗体和办丧事。不过也有一些地方没有这种禁忌，可以让遗体进村进屋。

借屋成双

借屋成双一般说的是夫妻到别人家做客不能同房，至于不是夫妻的男女就更不同房了。旧时，有两种情况。

一是女儿女婿回娘家不同房。

我国有很多地方都有女儿女婿同回娘家不能同房的规矩。俗信认为，“嫁出去的女，泼出去的水”，就不是一家人，回娘家住就是“借屋”住，自然也就不能同房。对这种风俗，各地说法不一，有的认为女儿女婿在娘家同娘为“不洁”，亵渎神明。也有的认为，在娘家同房而使女儿受孕，将会把娘家的“人势”、“财势”带到夫家去了，会使娘家破落。

另一种是上门来做客的夫妻，或不是夫妻的男女住宿不能同房。

这种情况，如果在夫妻或男女在家里同房，就比女儿女婿同回娘家同房更为不洁，不仅亵渎神明，还会把家里的“地脉”也毁坏，会造成家败人亡、断子绝孙的后果。

综上所述，旧时的农村认为“借屋停丧”和“借屋成双”都是不能接受的事情，“借屋成双”造成的后果更为严重。这是旧时代农村的一种普遍存在的迷信思想，现在随着社会的发展，科学文化水平的提高，思想上的开放，很多地方不再讲究这两种禁忌。尤其是“借屋成双”之说，民间基本上放开了，此种习俗正在消失，但这种习俗不可能一下子全部消灭掉。如果夫妻或一家子想到农村做客或旅游，还是要入乡问俗和入乡随俗，以免引起不必要的麻烦。至于“借屋停丧”的习俗，因民间心理因素作怪，目前依然还是很多农村地区的禁忌，并严格执行，与“借屋成双”的禁忌习俗相比，“借屋停丧”的习俗在民间的思想开放程度，远远不如“借屋成双”习俗。

总之，农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”的含义，已与现在社会人们的生活习惯不相适应，已经过时了。