故乡还在那里，但我已经远行 | 记录故乡·序
从今天起，社会学吧将陆续刊登“记录故乡”征文大赛的作品，它们来自于全国各地各个学校的大学生，作为离乡人，当他们再次回到故乡，那里又发生什么样的变化？让我们一起记录故乡。本文作为序刊发。
故乡还在那里，但我已经远行
文 | 李晖偈
农历丙申猴年初八，民俗意义上的春节刚过完一半，但城市空了的街道又开始拥堵起来，刚刚经历过去一周的人口大迁徙，我们知道城市又要开始恢复自己的活力了。店铺开业了，工厂开张了，白领上班了，餐厅的服务员也人数齐整了，我们也从故乡回到了城市。
故乡，那个生我养我的地方，如今似乎只生存在记忆里以及几个重要的节假日里了。我们要外出上学，我们要外出工作，我们在外定居，我们向往外乡，于是当我们还少不更事的时候，就告别故乡，成为离乡人。中国太大，当区隔被打破，当藩篱被摧毁，当农村可以去往城市，我们就被卷进这场巨大的流动性宏图里。这是一架加速运转的机器，粘附于上的群体无法脱身，我们快而心甘情愿的被某种向心力所吸附，奔向远方。
远方是他乡，是与故乡相对应的地理和精神空间，我们在新的空间里寻找生活的依靠和领地。老古话说“人离乡贱”，这并没有错。我们脱离故乡的亲情之网络，以一个“陌生人”的身份重新建构自己的生活空间、网络和原则，我们被轻视过，我们孤独过，我们也彷徨过，但我们并不想回去。因为我们有一个梦想，那就是“人离乡贵”，他乡有更好的学习机会，有更好的就业机会，也有更好的梦想空间，如果说故乡是给我生命的地方，那他乡往往才是实现生命的地方。“异乡人”尴尬于自己的身份，但从不后悔自己的远行。这是因为我们的基因里都有一种古老的品质，勤奋、向上。
但故乡终究是故乡，它是我们逃离不了的生命起点，我们沉淀了太多的记忆，凝结了太多的情感。所以，即使我们远行，也念念不忘那远方的山，远方的水，远方的人。所谓“情怀”，往往是对一种熟悉的或认同的情感的回味，而故乡正好是那个你一生下来就开始熟悉的场域。所以，我们每一个人都有故乡的情结。“衣锦还乡，古人所尚”，但那种在外谋功、回家威耀的情结现代人也未曾真的丢弃吧！我们在乎的还是故乡人，正如那个传播很广的段子所写，在北京上海是小李、小王，回到家就是李处，王局。不同的时空和精神世界里，有不同的文化原则和意义系统。在异乡我们遵循世俗的标准，而在故乡我们还是在礼俗的关照下生活。
“农村-城市”，“故乡-异乡”，“礼俗-世俗”这样的二分法当然显得过于粗糙，但似乎真有这种分隔于无形之中。有了二分法，就有不同的视角，你站在哪里，你的位置就决定了你的思维。所以返乡体文学为什么总是透露出一些哀伤？因为当我们去往城市，再回到农村，然后用城市的视角去审视农村，我们当然看到的是衰败。我们习惯了城市的灯红酒绿，我们熟络了城市的文化系统，我们再去比较农村，一切都显得破旧差就是再自然不过了。所以有些人去反驳，当我们站在农村的角度，的确农村也是在发展，也是在进步，这显然也是对的。所以，彼得.伯格说，社会学的首要智慧就是事物并非表面看上去的样子。我们不能简单的用所看的来呈现这个社会，更是要通过自己的社会学想象力去升华，把你所看的与更隐秘、更宏观的结构性力量结合起来，发现更大的意义，而每发现一层新意义都会改变人对整个社会现实的感觉。
故乡还在那里，但我已远行！我虽已远行，但对故乡的情怀还在！所以我们应该对故乡做点什么，因此社会学吧在2016年的春节推出了“记录故乡”活动。我们并不希望这只是一种情感的渲泄，作为一名游子对家乡的思念和亏欠的弥补，也不希望这是一种城市视角对乡村的检讨，作为一名有智识的异乡人对故乡的情怀式的发展渴望。农村是农村，城市是城市，故乡是故乡，他乡是他乡，每一个区域每一种属性都有自己的发展轨迹，我们甚至不能确定究竟哪一种才是正确的发展道路。所以我们要做的更多的是记录，在我们有限的与故乡贴近的时间，去观察，去聆听，去把变化和发展记录下来，去把人情和世故记录下来。这种记录就是一份玫宝，它将构成这个大转型时代下的样本片断，若干年后会我们的社会史增加素材。
故乡还在那里，但我已远行！拿起笔为故乡写文章，我们可以做到。从今天起，社会学吧将陆续刊登“记录故乡”征文大赛的作品，它们来自于全国各地各个学校的大学生，作为离乡人，当他们再次回到故乡，那里又发生什么样的变化？让我们一起记录故乡。
（责任编辑：李晖偈）