《大山的自然笔记》-102《​阿 氏 雅 鹛》

阿 氏 雅 鹛

短尾雅鹛去后，几乎近两个小时没有鸟儿出现，森林彻底归于安静。长时间的蹲守令下肢几乎麻木，鸟儿似乎在考验着我们的耐心，甚至连鸣声都消失的无影无踪。透过浓密高大的树木，仰望稀疏可见的蓝天，天空偶尔有犀鸟飞过，留下一些残影渲染着这里的生机。

光线越来越暗淡，我们期望的八色鸫依旧没有踪迹。森林的安静让我们可以听到风儿与树叶的轻语，这种寂静久了会让人产生一种不安的情绪。

我们知道大自然有着自己的语言，假如一切归于寂静，无疑会有一种死亡的味道弥漫开来。我们旅行，去寻找远方的风景，一切都是因为那里的山水充满着生机。

我们期望脚步所到之处都有着一幅绝妙的画卷，画卷由山水协调构成，再佐以云雾的巧妙勾画。最关键的是在画面的黄金分割点上有一只或一群鸟儿飞过，或有一只野生动物站立，这样的画面无疑是我们心中的圣地。

迄今为止，无论是我们所知道的儒释道，还是西方的上帝哲学。几乎都是用来处理人与人之间的关系准则。虽然有些提到了万物平等，归于自然的道理却没有针对人类与动植物相处的准则，但这些并不代表我们可以忽视他们的存在。

利奥珀德在他的《沙乡年鉴》 有过这样的描述：“自然资源保护是人类与土地之间和谐发展的一种状态，尽管对此的宣传已历经将近一个世纪，进展却如蜗牛爬行一般缓慢，自然资源的保护依然停留于纸面和公开的雄辩上，回顾过去，简直一曝十寒......

20世纪初，人们料想黄莺会消失，于是鸟类学家便立即站出来提出营救措施，并拿出一些并不可靠的证据：如果鸟类不能有效控制昆虫，那么，到头来昆虫就会把我们吃掉。他们为了使这些措施产生效用，不得不使其证据具有经济意义......

简而言之，单纯以经济利己主义为基础的自然资源保护体系是没有指望的，也难以平衡。”

想到这里感受着眼前的寂静，我们似乎能有所顿悟。人类应该放下自己根深蒂固的优越权，真正尊重自然界所有的存在，不再打着所谓的经济效益、利己效益而空谈着自然保护。

思绪被一阵羞涩的低鸣唤醒，一只孤独的阿氏雅鹛怯生生的站在那里凝视着我的方向。他站在枯木的尽头，那里是离我最近的地方，甚至还探出了半个身体来唤醒我的注意。也许这就是我们与自然的心灵感应，你的尊重必然会有回报。

我急忙缓缓移动着镜头，开始专注于他的表现。他和短尾雅鹛有些相似，同属于一科一属。也是一身灰绿色的外衣，但色泽较重，形体也略大于短尾雅鹛。

他的歌声是一连串共鸣音十足的哨音，其中在第三，第五个音节有婉转，但总体听起来总有一种急急的感觉，配合他不停跃动的身躯，犹如在欣赏一个旋律极快的舞者，旋转着这处密林的生机。

虽然他的节奏很快，但他是这里最从容的鸟儿，他的表演几乎有近半个小时后才依依不舍的离去。伴随着夕阳的暗淡，我们也离开了这处鸟儿的乐园。八色鸫终究还是没有出现，但是有了这5种美丽的精灵，我归去的脚步轻松而愉悦。

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