散文||社树的传说

社树的传说

村口，有一棵高大的老槐树，枝繁叶茂，遮天蔽日。这是全村最高最粗最老的槐树。树底下，紧挨着树干有一个半米多高，脸盆口那么粗的一个青石人头像。大爷说那是土地爷的头像，他的魂魄就附在这老槐树上。这老槐树，就是村里的社树。社树在，土地爷就在。只要他在，他就会保佑村子平平安安。

常有老人往树干、树枝上缠上几圈红线绳，然后跪在树下磕头烧香，祈求风调雨顺、心想事成、儿孙平安、财源滚滚、祛病避灾……可以说是无所不求。

《周礼》记载：“二十五家为一社。今村墅间，多以大树为社树，盖此始也。”这恐怕是对社树最早的文字说明了。

土生万物。在农耕文明时代，土地自然就是古人崇拜的对象，土地神也就成了人们敬奉的神灵了。土地神司财，管人丁，在古人眼中，社树是土地神栖息的地方，自然而然也就是祭拜土地神的地方了。一方土地神守护一方土地，慢慢地人们也把土地神叫作社神，期望他保护本社本村。正是这种敬奉社神习俗的世代传袭，社树慢慢地也变成了乡村人文精神的寄托，是一个村庄最为神圣的地方。正是由于社树的神圣，才无人损坏，使得社树往往是村里最大最老的树。

小时候有一次，村里的一个二杆子要折槐树枝，被老人拦住，并加以训斥。大爷说：“这社树庇护着咱村平安，可不敢乱动。人护着树，树护着人，咱村子才会兴旺下去。”在老人们的心里，社树已经和村子，和村子的人共生共存了。

因为 “各树其土所宜木”，所以各地的社树品种繁多。北方的社树主要有槐树、皂角树、榆树、柏树、松树、柿树等；南方的社树主要有桑树、梓树、榕树、橡树、樟树、枫树等。人们常说故乡是“桑梓之地”，就是用故乡的社树来指代故乡，寄托自己远行在外的深深乡愁。可见社树在古人心中的地位是十分高尚的，甚至当做是祖先了。

《淮南子》中说：“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”你看看，这侮辱一个村子的社树就等于是侮辱这个村里人的祖先。这更加说明了社树被古人赋予了神圣不可侵犯的意义。

关中民间常常把神尊称为爷，比如把龙王叫龙王爷，把财神叫财神爷，把城隍叫作城隍爷。这土地神自然就叫土地爷了。另外，还把土地爷的老婆叫土地婆。有的地方把这土地爷也叫社公爷。人间的事，村里人就问村长；不是人间的事，村里人就去问土地爷和土地婆这对神仙伴侣了。就连那神勇不比的齐天大圣孙悟空，他在西去取经路上一遇到麻烦，第一个就是问的当地的土地爷。

千百年来，古人对社神的敬奉不仅仅表现在对社树的敬奉上，更是衍生出社火、社戏、社会等多种乡村传统文化形式，久经不衰。然而，现在的人们在看社火，听社戏，逛社会时，能有多少人知道社树呢？

社树，在人们的记忆中远去了，渐渐变成了一种传说。

我见过的最大社树是长安区子午峪口南豆角村的柏树。那是两棵有着1500年树龄以上的柏树。树下端立着一个硕大的土地爷石头像，阔目长眉，脸庞圆润，嘴角略带微笑，威武又不失慈祥，朴实而敦厚，让人一看就心生敬仰。村里人亲切地叫他“社公爷”。

看到这个石头像我便不由地想起家乡村口的那棵社树了。那棵社树底下也有这么一个造型的石头像，只可惜现在，不但大槐树几十年前被无情地砍伐了，就连那土地爷的石头像也早已不知去向了。没了社树，村里的老人少了一种寄托，少了一份快乐，多了一种惆怅，多了一丝失落。对于从少年起就远行在外的我来说，故乡少了那棵大槐树，乡愁也随之少了一个安放的地方。

如今很多村子的社树，也早已踪影全无了。让几千年来承载着乡村文化的社树慢慢地淡出了许多人的记忆，幸好还有像南豆角村这样的古村落至今还保存着这神圣的社树，记载着乡村那些依稀的往事，也保存住了我儿时的记忆。

唉，故园的大树，越来越少了，出门在外的人对故乡的牵挂却越来越多了。在忆乡的梦中，很多东西都是模糊不清的，可是村口的那棵社树的样子却是清清楚楚的。

我想，随着人们对文物保护意识的日益增强，像社树这样的传统文化一定会保存和传承下去。让社树的传说，永远流传在华夏大地。

我坚信，社树曾经是、现在是、将来也是我们这个民族的记忆所在。

桑梓之地，乡愁所在，祖先所在。大槐树下，那一缕春风，轻声地吟唱着社树不老的传说……

插图/作者

作者简介

郑凡涛，陕西咸阳人，笔名海岸线。在西安某国企工作。

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