古人斗争失败，妻女被对手霸占，为什么这些女人大多选择顺从？

古典小说里，经常有这样的情节，某位男子在政治或军事斗争中失败，老婆被人抢走霸占，她不但不为夫报仇，还顺从于仇人，甚至为其生孩子。

比如靖康之变，随着徽钦二帝一同被俘的，还有后宫众多的嫔妃宫女，里头就有宋高宗赵构的母亲韦太后。据说，韦太后为金国的盖天大王连生了两个儿子，金人为此讥笑赵构为“完颜构”。

那么这些女人，为何选择屈服呢？

这里先讲个“人尽可夫”的故事。

春秋时期，河南一带有个诸侯国郑国，卿大夫祭仲跋扈专权，国君郑厉公很担忧，就和另一个值得信赖的大臣雍纠商议如何除掉祭仲。

雍纠出了个主意，打算在郊外宴请祭仲，趁机刺杀。办法是挺好，但雍纠的妻子是祭仲的女儿，人称雍姬。她无意中知道了此事，就问母亲，父亲和丈夫哪一个更重要？

母亲回答，任何男子都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？雍姬觉得有道理，就把丈夫的阴谋告诉了父亲。雍纠因而被杀，雍姬重新嫁人。

有意思的是，当时的人们并不骂雍姬狠毒，反而称赞她孝顺。可见先秦时期，宗族观念深入人心。对夫家来说，妻子是外姓人，对娘家来说，丈夫也是外姓人，平时其乐融融，关键时刻选择的还是本宗族。

那个时代，女子的贞洁观念不像明清时那么苛刻，男尊女卑的现象虽然也有，但没后世王朝那么严重，社会上还没从一而终的概念，女人们换个丈夫没有太大的心理压力。

如果和丈夫两情相悦，想报仇很正常，如果感情淡薄，那就当再嫁一个丈夫好了，一切皆出自于本心。正如雍姬之母说的那样，可以挑选的丈夫人选太多，不是非得这一个。

当然了，一位女子顺从于丈夫的仇人，也可能是为了家族利益或者自己能够生存下去，和情爱无关。

仇人能打败丈夫，说明他更强。古代是男权社会，身为男子的丈夫都斗不过仇人，妻子估计也不行，强行报仇不过是白白送命。依附于仇人，则能为自己及家族争取更大的利益。

比如曹操的小妾们，很多是从敌人手里抢来的，也没见谁哭着喊着为夫报仇，都争着讨好曹操，好让自家的待遇更高一点。

再看甄宓，原是袁绍次子袁熙的妻子，曹操率军攻破袁家大本营邺城后，曹丕看上了甄宓，曹操为他下聘迎娶。

通过对史料的分析，会发现甄宓嫁给袁熙五年以上，对他不可能一点感情都没有。可曹丕想娶她，她敢拒绝吗？肯定不敢，她没有说“不”的权力。就算她敢，也得考虑到身后的甄氏家族。

甄家虽是中山郡的名门望族，子弟众多，但根本无法和拥有庞大军队的曹家一较高低，甄宓若是惹怒了曹丕，甄家定然遭殃。假设甄宓对袁熙情比金坚，为保家族也只能屈服于曹丕。

嫁给曹丕之后，甄宓一点嫉妒之心都没有，建议曹丕广纳姬妾，还时常鼓励有宠的姬妾更为上进，对那些无宠的也不轻视，而是安慰开导。曹丕出外打仗，她一个人在家里别提多开心，容颜更胜以往。

可以说甄宓大度，但也可以说她不爱曹丕，甚至害怕他。然而现实就摆在眼前，她连离开曹丕都做不到，为前夫报仇更是想都不敢想。

甄宓如此谨慎，还为曹丕生了一儿一女，但数年后还是被曹丕赐死了，她的命运从来没有掌握在自己手里。

不管怎样，甄宓的儿子曹叡始终当上了皇帝，她也被谥为文昭皇后，泉下可以瞑目。而李元吉的妻子杨氏被李世民强占，一生都没有妃嫔的名分，似乎更惨。

玄武门之变中，李建成和李元吉被李世民一派杀死，诸子也被诛杀。对于大嫂郑观音，李世民保持着基本的尊重，让她居于长乐门抚养女儿。对于弟妹杨氏，李世民没有客气，直接带回后宫宠幸。

名义上，是让杨氏去宫中教养李元吉的庶女，实际上谁都知道是怎么回事。但霸占弟媳不是什么好名声，李世民虽喜欢杨氏，却不给她名份。要按礼法，两人仍是兄长与弟媳的关系。

杨氏的封号也随着李元吉的变化而变化，李世民追封李元吉为海陵郡王，她就是海陵王妃，后来李世民封李元吉为巢王，谥号为剌，她在史书上的正式称呼便是巢剌王妃。

哪怕杨氏为李世民生下儿子李明，这种状况也没有改变，她依然只是李世民的情妇而不是妃嫔。李明不能叫她母亲，只能称为婶婶。母子俩人的身份都很尴尬。

杨氏死在李世民之前，李世民明确下令不准她陪葬在自己的昭陵，还来了波神操作，将李明过继给李元吉，继承李元吉的香火。某种程度上，这是将母子俩都抛弃了。

有的影视剧会将杨氏和李世民塑造成一对恋人，可看李世民对杨氏的种种表现，不像是多爱杨氏，也就是一时新鲜吧。杨氏也无法为自己、为李元吉报仇。

总之，古代女子被视为弱者，道德伦理中不要求被抢的女子必须为夫报仇，她们一般也没有这个能力。而顺从于打败丈夫的仇人，往往能为家族及自己谋利。