“平常心是道”，禅宗的这则公案太深刻了

赵州问南泉：“如何是道？”

泉云：“平常心是道。”

州问：“还可趣向否？”

泉云：“拟向即乖！”

州问：“不拟争知是道？”

泉云：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”

赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。

学禅宗的，赵州禅师可谓无人不晓，世称“赵州古佛”，那些耳熟能详的话头，基本都出自于他之口。比如“庭前柏树子”“吃茶去”“狗子无佛性”等。

南泉普愿禅师住持河南一所庵堂时，赵州曾拜访寻道，深得南泉器重。

一天，赵州问：“如何是道？”

这句话普遍翻译成：什么是道？其实不然，应该是怎么做才是道。一个what一个how，差别很大，也关系到后面的对话。

南泉说：“平常心是道。”

平常心，这三个字在我们理解当中，是形容词+名词，一颗平常、平静的心。还是不然，这是个动词+名词。平，指的是念头不起，就像风平浪静的湖面；常，指的专注如一，不动如如，保持常态。

换句话说，平常就是禅定的意思。整句话的解释就是：禅定其心，是道。

赵州问：“还可趣向否？”

赵州并没有领会到这一层，以为南泉说的是字面上的意思，平常心。于是继续问：是否有目标可循？趣向，就是心有偏向性的意思。

举个例子。赵州穷的叮当响，捡到两块钱买了一张彩票，中了头奖！兴不兴奋？激不激动？一般人都承受不了这种刺激。但赵州却能保持平常心，是不是就得道了？

赵州问的就是这种情况。中彩票这个事件就是目标，对心的一种极致考验。

南泉说：“拟向即乖！”

有目标就错了！南泉矢口否认。乖是取巧的意思。这句话的另一层涵义就是，拟定一个外在的目标，并通过它来考验内心，是投机取巧的表现，得不了道。

佛陀也说过类似的话，针对的是苦行。如果说中彩票是大喜的考验，那苦行就是大悲的考验。他原本以为苦行能让心平静，但恰恰相反，烦恼一点也没有少，最终放弃。转而以中道证悟。

赵州问：“不拟争知是道？”

没有目标，又怎么知道是不是道？赵州迷糊了。可见众生向外求法的心是多么坚固，连赵州这个第一机灵鬼也避免不了。

（机灵鬼并非贬义，出自另一个公案。南泉上山劳动，让赵州做饭送过去。赵州却睡着了。等他醒来南泉就说：“我以前曾经看过一个'灵利’活泼的道人，直到现在没有再见过。”）

南泉说：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也！”

南泉也不打哑谜了，很直白地说，道不属于知与不知的范畴。知道一件事，靠的是意识和情绪这种妄觉，这是生善恶业的东西；不知是愚，是生无记业的东西。不要在心外另立一个目标，而是以心为目标，这就是道。

这段话，说就是平常心与禅定心的区别。我们很喜欢说平常心，但其实一点也不平常。中彩票可能不大喜，但小喜呢，微喜呢，还是阻挡不住。这是心落在意识和情绪上的表现，远远不能说是平常。

禅定则是直接以心为修行的目标，真正做到平其心，常其心，哪怕黄金铺地，也没有丝毫的动荡。

赵州乃于言下顿悟玄旨，心如朗月。

赵州终于懂了，“心如朗月”。这四个字很有意思。普通人的心如河中月，一点微风起，月就随波澜而变形；天上月则不会受这样的影响。说明赵州真的顿悟了。