蓝江小译｜论怪兽
论怪兽
柴纳·米耶维
迄今为止的既存社会的历史都是怪兽的历史。智人（homo sapien）就是理性梦想的怪兽的使者。他们不是病态的，而是症候、诊断、荣耀、游戏和恐怖。
认为不可能性和幻想性是怪兽的必要条件，这种看法仅仅是愚蠢的欲望（尽管这真的很蠢）。怪兽必须是一种有着未知形式和细胞的生物，一个恶劣的超自然形象。怪兽是肉身化的崇高，代表着一种邪恶的圣体（pleroma）。怪兽实体的终极形象就是神。
（摩罗岛系列上的怪兽）
在怪兽身体中有一种对抗倾向。在《口袋妖怪》的法令“把他们全部抓住”中，在《怪物手册》中有一个全分类，在好莱坞式的崇拜的“怪物镜头”中，其证据都十分明显。这样一个难以说清楚的范畴，引起了——并导向了——一种强烈的欲望，就欲望将它们说明清楚，对它们不可能的身体进行条理化的分类，给出它们的谱系，画出图示。怪兽实体的最高目的就是标本。
鬼不是怪兽。
总是不断地可以说，“怪兽”一词与“教导”（monstrum）、“表演”（monstrate）“警告”（monere）有着同样的词根。这是真的，然并卵，即便曾经是这样。
时代吐出它们所需要的怪物。其中，历史就是对怪物的书写。我们知道，狼人和危机缠身的封建主义，克苏鲁和断裂的现代性，弗兰肯斯坦和摩罗（Moreau）系列与各种各样陷入困顿的启蒙，吸血鬼、僵尸、木乃伊、异形和傀儡/机器人/钟表装置都与他们自己的各种焦虑有着交集。我们也总在无穷无尽的从这样怪兽的萌芽和抗体转向新的伤口。我们所有的时代，都是怪兽的时代。
怪兽需要解码，但只值得解码他们自己的怪兽性，他们最终会回避了最完全的解码。怪兽意味着某种东西，但他们也意味着一切，但他们就是他们自己，某种不可化约的东西。一方面，他们有着太具体的尖牙利齿，鳞甲，吐火，另一方面，他们像门一样，多义，多产，拒绝封闭，这就是表示一下，不要去意指另一事物。
一个能从语法上分析的东西都不是怪兽，那只是带着史酷比塑胶面具的恶棍，用愚蠢的伪装来表达的语义上的粗俗。这是一个没有问题的答案。
我们对怪物的同情心是臭名昭著的。我们会同情金刚和《黑湖妖谭》（《黑湖妖谭》是由杰克·阿诺德执导，理查德·卡尔森等人主演的恐怖电影。影片述了一支深入亚马逊丛林的地质科考队发现了一头史前鱼怪，而鱼怪爱上并掳走了一名科考队员的女友的故事。——中译注），无论它们做了什么。我们喜欢路西法（一个做了地狱领主的天使，原来是DC公司的漫画角色——中译注），但讨厌格兰德尔（《贝奥武甫》中的角色，被贝奥武甫所诛杀——中译注）。
（《黑湖妖谭》电影海报）
有一种怀疑论倾向认为，既定秩序是一个在我们眼泪背后，站在对立面的立场上想要得到的东西，我们就很高兴见到有人侵入到霍洛斯王的宫殿（《贝奥武甫》里面的角色，丹麦国王，与魔鬼同床剩下了格兰德尔——中译注）。
（贝奥武甫刺杀的怪兽格兰德尔）
对于那些用一种无聊的反应，用怪兽的诅咒来反对现存社会中的敌人的人来说，对怪兽的同情是已知因素，一个小问题，一个无关痛痒的麻烦。
当这些当权者将他们的替罪羊变成怪兽时达政治上到顶点，那么，那些大众很快，带着恐惧心态，迅速被怪兽化。反动军队迅速拥有了这种怪兽性质。（例如，纳粹的人狼计划的出现）这种东西比任何怪兽都更令人感到恐怖，因为尽管他们怪物化了，但他们不是怪兽。他们更为野蛮，也更为邪恶。
我们已经看到了真实的怪兽，怪兽就是我们，这种看法既不是救赎，也不是聪慧，也没有趣味，更不是真实。这是对怪兽的背叛，也是对人性的背叛。
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