古今文人墨客咏牛，相当“牛”

◎ 科技日报记者 华凌

牛在中华民族传统历史文化中，

有着浓墨重彩的一笔，

在人们心目中一直享有尊荣地位。

在牛的身上，

不仅有埋头苦干、

勤劳奉献的实干形象，

也有取长补短、

不断进取的科学精神！

说起牛，

古今文人墨客留下了很多“咏牛”诗句，

特别是托物言志的文学形象中相当“牛”，

而且耐人寻味。

田园牧歌 别有风情

牛，已然成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的亮点，增加诗境的意趣和韵味。牧牛、饮牛、爱牛，可谓诗人咏牛常见的内容。

我国最早的诗歌集《诗经》就有咏牛的诗句：

“尔牛来思，其耳湿湿……或降于阿，或饮于池，或寝或讹”，

——《小雅·无羊》

意思是你的牛儿都来了，摇动着耳朵，有的跑下山坡，有的到水边喝水，有的睡觉有的在那躺着，很具体地描绘牛的形象与活动情形。

牛没有骡马的暴躁、驴的倔强，连老人、妇女、儿童都能放牧役使。人与牛和谐相处的乐趣，素来是古代诗人笔下表现田园生活的题材。

牛不仅与人相伴相欢：“相伴有田父，相欢惟牧童”（唐·元结《将牛何处去》）；与弱小动物也能和睦相处：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟”（清·王恕《牧牛词》）。

还有宋人雷震《村晚》诗云：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”这是一幅生动的牧归图！较之欧阳修的《牛》诗“土坡平慢波田阔，横载童儿带犊行”，则更胜一筹。

而明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。

勤劳象征 备受赞颂

牛，吃苦耐劳，憨厚善良，被看作是勤劳的象征，备受人们的赞颂。

当代大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可挚一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅.....所有这些都表明人们对牛的莫大喜爱。而这种爱牛、敬牛的心情和言行，在古代的咏牛诗中有着更集中更深刻动人的描写、反映和寄托。

例如，宋人梅尧臣诗：“破领耕不休，何暇顾羸犊。”可谓一心只想奉献，不谋半点私利。王安石笔下的《耕牛》也是如此：“朝耕及露下，暮耕连日出，身无一毛利，主有千箱实。”唐代柳宗元远谪柳州时写下的托物寄情的四言诗《牛赋》，“抵触隆曦，日耕百亩”、“自种自敛，服箱以走”，讴歌牛具有“利满天下”“富穷饱饥，功用不有”的美德。

现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》一诗，热情称赞牛的勤奋：

块块荒田水和泥，

深耕细作走东西。

老牛亦解韶光贵，

不待扬鞭自奋蹄。

人们经常引用自勉。

言志抒怀 心灵升华

以牛喻人，借牛抒怀，是古代咏牛诗作的常用手法。

宋人孔平仲《禾熟》：“百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。”诗中对老牛有赞赏，有怜惜，也含有自喻之意，抒发了作者饱受官场辛苦，屡遭贬谪坎坷的感慨。

在此类诗作中，最感人的莫过于宋朝李纲的《病牛》诗：

耕犁千亩实千箱，

力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，

不辞羸病卧残阳。

前两句，极力突出牛的辛劳、功绩，后两句格调转为慷慨高昂，李纲借病牛自喻以言志，诉说当时朝廷的寡恩薄义，抒发了自己愿为天下苍生而竭尽心力的广阔襟怀。

被毛泽东誉为“没有丝毫的奴颜媚骨”的鲁迅，有两句广为传诵的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这正是他伟大人格的真实写照。郭沫若赞道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此可谓前无古人，后启来者。”

上世纪十年劫难中，众多知识分子与牛为伍，忍辱负重，《牛棚吟》《牛栏歌》暗中传唱。著名杂文家、诗人聂绀弩作有《放牛》诗，“生来便是放牛娃，真放牛时日已斜”“苏武牧羊牛我放，共怜芳草各天涯”，以豁达之胸襟，抒写悲愤之心情。

无疑，牛年里多咏牛，

描绘和赞美牛的美好形象，

歌颂劳动、奋斗和奉献精神，

可使人的心灵和感情不断升华。

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