孙承安 | 敬畏之心不可无

2019年9月，摄于龙门溪龙头石（上图）。龙头怪石是龙门旧时一景，因裸露的岩石形如龙头而得名。

■敬畏之心不可无

孙承安

想当年，每逢久旱无雨，村民便会请来大德高僧，举行隆重的接龙求雨祈礼。仪式主要在龙门山的上龙潭举行，届时也在这龙头石小庙里祭拜龙王菩萨。

或许有人认为，龙门龙潭祈雨的习俗，多多少少带有封建迷信的色彩；但我们知道，先人们处于“靠天吃饭”的农耕社会，凭当时人类的有限认知，对大自然根本无法预测更无法控制，只能把一切寄望于大自然的恩泽。因此，龙潭祈雨礼俗表达的是人们对大自然的敬畏之情。

敬畏大自然，是华夏民族绵延了几千年的传统。先祖们在恪守“成事在天”观念的同时，还懂得“谋事在人”，于是通过各种主动的举措，祈求大自然给予眷顾和庇护，包括历代帝王，把风调雨顺、国泰民安寄托于神灵。如北京的天坛（下图，摄于2015年夏），便是明、清两代帝王祭祀皇天、祈求五谷丰登之场所。

天坛始建于明永乐年间（1403—1420年），是按照中国传统礼仪制度建立的国家祭坛。自明永乐十九年起始，共有22位皇帝亲御天坛，向皇天上帝顶礼膜拜，虔诚祭祀。

祭天作为祈求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是中国古代先民生活中的重要组成部分，而这显然与人类当时认识自然的能力十分有限相关。

随着生产力水平的大幅提升和科学技术的日益进步，人类认识自然的能力不断增强，一系列改造自然的活动不断加剧。不容否认，开发和利用自然造福自己，是人类区别于动物的显著标志。事实也证明，科技的不断进步，为人类带来了许多的便利。比如，现在我们可以准确地观测天气变化，预测可能出现的台风，预测可能发生的地质灾害，从而减少自然灾害带来的损失；我们可以制造化肥、农药，提高农作物的产量；我们可以开采煤炭和石油，为各种现代化机器提供能源和动力，从而彻底改变了人们的生活方式。诸如此类，无需一一赘述。今天，尽管我们已经知道，仅靠祈求神灵是不可能赐福攘灾的，但对自然的敬畏之心却是不能缺失的。因为，无论未来的科技发展到一个什么水平，人类在大自然面前始终是十分渺小的，要想凌驾于大自然，只会受到无情的惩罚。

当我们毫无顾忌地开发和利用自然的时候，大自然已经在以各种方式惩罚人类。全球气候变暖了，雾霾使人喘不过气来了，不少动物濒临灭绝了……人们终于发现，这一切来自于人类自己的贪婪；人们终于意识到，如果我们抱着“人定胜天”的观念而肆无忌惮，就会违背自然规律、破坏人类赖以生存的环境，其结果只能是空气污染、水污染、土壤污染、天灾频仍。

近年来，青山绿水正逐渐回归，因为我们已经积极采取了诸如“五水共治”、雾霾治理等可持续发展战略。事实雄辩地证明，虽然我们不会再到龙潭去举行求雨仪式了，但任何时候，“人与大自然同属一体”的信仰不能变，尊重规律、敬畏大自然的虔诚之心不能变。

孙承安老师

作者简介

孙承安老师，1951年10月生，杭州市富阳区龙门镇人，中学高级教师，在农村中小学任教30余年，后供职于富阳区教育局教研室。曾任富阳区第6届政协委员。已出版《且行且思说教育》《蛙声》《在龙门读中国》等文集。