苍龙诗论（节选）自称诗神诗王之人，真乃狂妄自大祸害诗坛
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不求诗人之名，但求诗人之心！
曾写了关于诗词鉴赏、审美之杂谈，见【苍龙诗词观（完整版）】，认为“诗词鉴赏理论应兼顾“作者，读者，作品”三者（即文内和文外），文内要发挥文字客观性，文外发挥读者审美主观性）。并编作了一部系统化的诗词鉴赏的具体方法【鉴诗宝典】
苍龙诗论（节选）
作者：獨步蒼龍
一、幸福就是：人有所属，心有归宿，业有建树，亲有康福。
二、诗话词话等诗词理论，只要其中观点或论述难以通过字句落实找到着力点的且观点模糊不定的，我则认为不必深入了解。借助玄虚术语和抽象概念解说诗词（或诗词之道），只是以另一种玄虚另一种抽象罢了，我比较排斥“以虚解虚”、抽象解抽象。
三、一首诗（词），作者的内心表达与作者的文字表述的差距（失真）越大，则越会影响作者真正想表述的准确度和精准性，随之也影响读者对诗词的字面理解。所以诗人应适留下“诗索（线索）”给读者理解诗人之所要表达的意思。
四、诗词的自然是很重要的，这里的“自然”指思想情感非刻意造作感，诗词的思想情感表达得刻意，就容易给人虚假感，而刻意造作的思想感情就往往虚假不真实。所以诗词的自然真实很重要。诗句的自然不等同于诗句的顺口溜化和现代语化（大白话化），而是指真切自然不刻意造作。
五、看似差别不大的诗，高低之差距在于它们之间的细处和深处，细处和深处往往体现在字里行间的思想高低性，情感感人性、描画细致度、境界高低度、技法高低度、艺术审美度等。这几方面会与人心沟连通达，构建“共振”的桥梁 。而枯燥乏味、语白意浅的诗（诗句）是不具备文学感染力、感情生命力和艺术审美性的，因为它不是有血有肉有灵魂的诗。
六、獨步蒼龍：人活着的目的和生命的意义是什么？从生物界范畴的角度来讲，人的个体意义其实本没有意义，从个人角度来说，人来了一趟红尘，它总是有一个属于个体的活着的目的和生命的意义：
（1）活着的目的在于：追求价值和获得价值；体现价值和消耗价值！
（2）生命的意义在于：找到身心的方向和定位；在于找到身心的安宁和归宿！
（人会感到人生很迷茫就是因为没有找到自己在人生中的方向和生命中的定位）
七、诗词不可直白，但可直而不白。这里的“直白”指的是指句意直述且思想情感口头化。这里的“直而不白”指的是句意直述而思想感情非口头化（而有入心触动感）。“直而不白”大多数体现在说理诗（或哲理诗）和发论诗（或议论诗）。
八、诗词写作的源泉，在于在生活中和心境中善于扑捉诗意和感动，把它融入诗里，诗人就不会“无诗可写”，诗就会有了生命力，有了灵魂，而不会成为堆积词汇的“僵诗”。
九、独步苍龙对于文学的定义：
“文学是一种以既定格式（既定体裁）或者不定格式（不定体裁）的文字形式为载体的表达人的思想感情或价值观的心灵产物。”
十、独步苍龙对于“诗”的定义：
（一）广义上的诗：符合诗的文学体裁和写作规则的文学作品。
（二）狭义上的诗：符合诗的文学体裁和写作规则且具有人文价值体现、人文精神思索、思想道德教化、精神心灵洗礼、审美价值、艺术美感的的文学作品。
十一、谁有资格评议诗人和诗文？
答：作为思维独立自主的个人，审美之心人皆有之，鉴丑之权生而有之。写诗是作者的事，而看诗是读者的事。作为读者，我们每个人都有资格评议诗人和诗文。
十二、谁有能力评议诗人和诗文？
答：有评议诗人和诗文的资格，不一定代表有评议诗人和诗文的能力。个人认为，具有独立审美鉴丑思维且善于写诗也懂诗的人，才有能力更合理更客观评议诗人和诗文。
十三、独立思维者，必有独立审美观。各代各类诗词审美理论从本质上说，就是各家之独立审美观的百家争鸣和百花齐放。正因为诗词审美理论不是一成不变，所以文学审美理论才会在文学理论史上有百家争鸣和百花齐放之延续或生机，生发和延变这两个特点永远是文学发展的动力和活力。但是文学只能是提倡审美，而不是提倡审丑。丑不属于文学，雅才属于诗，诗未必全是高雅的，但必定不该是丑陋的，也不能是低俗的。
十四、在如今个性化，开放性的文学时代，难免有一些品级低劣的诗直接或者间接影响诗坛风气，特别是一些成名诗人或网红诗人开始“放飞自我”祸害文学，刮起拙劣的文学风气。加之一些无独立审美思维者随声附和为其造势，这种现象非常恶劣。所以诗也有高低诗级（诗的等级）之分。
诗级低体现在：主题污秽，思想扭曲，价值沦丧，句白成话，情感拙劣等。
诗级高体现在：格调高，意蕴美，情感深，哲理妙。
十五、作诗机（一种智能作诗工具）写的诗，最大的本质就是无思想、无思维、无章法、无脉络、无感情的“僵诗”，读者没必要把它写的诗想的这么有感情有想法，也不必替它想成一个有思想有用意的诗人，臆像它会布局构思，这大可不必。
十六、诗理不讲，人不懂；诗理讲了，人也未必懂。须知一个人的境界和层次未达到或者未高于理解某个事物道理的高度，纵是解释也是理解不了的，即没有“诗缘”。举一情景：年后某日，一父母告别几岁的儿子说将去远方赚钱以养家，此时儿子不许父母离去并拿出口袋里的一块钱说自己有钱，爸妈不用去赚钱了。父亲见状慈爱地摸了摸儿子的头叹息道：你还是太年轻啊！
十七、诗词是有高低优劣的，而没有真假（因为只能在诗文内找到真或假的“依据”，找不到假的“依据”就是“真”了，所以诗词的真假是没有绝对的）。
十八、现代诗，追求形式自由且更加强调自由开放和直率陈述。现代诗（白话诗）最早可追源到清末，它可以说是“舶来品”，是外国文学在中华文学上的变种发展而成为的新的“中国文学”。它未必能更好地服务于或更好体现出中华民族对文学的“表达美”和“形式美”的追求。就像把外国诗变译成“中国诗”，它也会失去它本该有的“声韵美”、“形式美”或“表达美”而失真甚至失味。外国的语法和语序和汉语总有不同之处，变译后的外国诗就可能成了“中国文”，而不是中国诗。
同理，把古诗词翻译成外语（英语，法语等），必然会失去其文学本来（本该）有的“声韵美”、“形式美”和“表达美”，中国诗也会变成“外国文”，翻译后的“诗”不是原来的那个诗了，而是成了别国的白话文。把他国的诗用本国话进行翻译而出来的文字或者形式发展为本国的“诗”，其实我认为略为草率了。
十九、中国的现代诗（白话诗），更多的是偏向“文学”而不是诗，本人大多时候把它理解成优美的现代文或者具有文学内涵的现代文（有的现代诗甚至是换行大白话，和文学和诗没有什么关系）。当然，现代诗（白话诗）也会有诗意，但本质上和“诗”关系并没有那么紧密关联性，因为有诗意不一定可算作诗（比如画、风景和照片等，有时也有诗意的美）。
二十、诗文应有诗感：有诗感之诗，品之像诗；无诗感之诗，品之如话。诗人应有傲骨：有傲骨者才会独立而性情；无傲骨者难免从众而奉承。
二十一、诗词用“好看”作为诗词的审美，那显得不够严谨且单薄，“好看”仅仅是入眼，诗词的好还得深入入心 。
二十二、如今诗坛群魔乱舞，多诗心不纯而追名逐利者，出现各类自称诗神诗王之人，真乃狂妄自大祸害诗坛。未觉诗文好，空留小丑名！他们只能在自己的小圈子博眼球常自嗨。以丑出名，我很是佩服他们的勇气和胆量。（这些个狂妄人，不讲诗德，来改！来祸害！她这几千年的老同志。这好吗？这不好。我劝这些年轻人，耗子尾汁。好好反思。以后不要再犯这样的小聪明。诗心要以正为贵，要讲诗德，不要搞诗里斗。）
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