夜读丨《论语》《道德经》《金刚经》开篇首段话，暗藏儒释道第一智慧

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文/京博国学

高尔基曾说：“写文章，开头第一句是最难的，好像音乐里的定调一样，往往需要好长时间才能找到它。”

写文章是这样，读文章无疑也是这样。

儒释道经典著作《论语》《道德经》《金刚经》，如果正确理解开篇之语，就会顺着正确的思路，摸准作者的思想脉络，探出其中蕴含的人生大智慧。

《论语》首段话，教做君子

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”三个问题讲得就是君子之道。

开篇第一句话强调了学习的重要性。所谓“腹有诗书气自华”，君子能够保持自主学习和独立思考的习惯，再加之实践，便能够保持自我内心的平和和沉静。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以学习的知识为乐，赋予自己所得所获以价值，这才是君子该有的学习态度。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”当一个人自修自得获得乐趣之后，便需要有两三好友“如切如磋，如琢如磨”，共同成长。

曾子云，“君子以文会友，以友辅仁”就是此意，彼此之间交流合作，这是君子所推崇的朋友之道。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这里就提出了君子的核心概念，“人不知而不愠”。

孔子希望人能够做到谦卑、温柔、恒忍，常保君子之风。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子如玉，有更高的趣味、更广的眼界，没空恩恩怨怨，也没心死缠烂打。

《道德经》首段话，阐述什么是“道”

《道德经》开篇一句：“道可道，非常道，名可名，非常名。”可以用言语阐述的道理，就不是恒常的大道；可以用文字说明白的概念，就不是恒常的概念。

“道”指的是最根本的道理和规律，是天地的开端，万物之母。老子的道是自然之道，无论是自然之物还是社会之物，它都能与之构成关系，一通百通，融通万物。

针对“道”的方法论，就是《道德经》后来所讲的“载营魄抱一”，即“与道合一”。所谓“与道合一”，是指遵从“道”的规律办事，保持本真和天然的自我。

而一个人如果真正理解懂得“道”的本质，看懂大自然的本质特征，那么思想深度就会进一步加深，高尚的心灵品质也就不唤而出，清净无为的本性就会愈发彰显。

《金刚经》首段话，告诉我们“生活即修行”

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，“金刚”即金刚石，是自然界中最坚硬的金属，能断万物，所向披靡；“般若”是梵语音译，意为大智慧；“波罗蜜”也是梵语音译，就是摆脱烦恼，到达彼岸。

因此，《金刚经》的经名含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。

在《金刚经》的第一句中，并没有深奥的语言，而是用简单易懂的语言描述了佛陀的一段生活场景。

“如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

到午时该吃饭了，佛祖释迦牟尼披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，便盘坐在座位上。

乍看上去，这段话并无奇妙之处。可细想一下，像佛这样具有智慧、超凡脱俗、德高望众的人，其平常生活与普通僧人并没有两样，也要自己化缘，自己洗脚，吃完饭就打坐休息，一切都是那么的平常。

这是佛陀慈悲，让众生有机会种福田，并且以身作则，将真理介绍给世人。

真正的真理就在最平凡之处，就在最平常的事物之上，平凡到极点，亦是伟大到极点。

真正的圣人都是于平凡处见伟大，在平常中修行而体悟境界。正所谓“世间莫若修行好，天下无如吃饭难”。

那么，如何从生活中去体会“道”呢？

《金刚经》告诉我们，要拥有平常心，所谓穿衣吃饭即是“道”，平常心是“道”。

真正的平常心就是心止于至善，不计较输赢，从容不迫，宽容而镇定。

一个人若是能够真正守住自己的心，不管他在做什么，我们都会在他身上感受到一份宁静、祥和与自在。

主播：吴强

演员，毕业于中国传媒大学

有声小说作品《战天》等

文章来源：民生周刊（ID：msweekly)整理自京博国学（ID：jingboguoxue)

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒体事业部