【孔迹】子路问津处：滔滔天下，丘不与易（上）
18.6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
▲长沮[cháng jǔ] 、桀溺[jié nì]：春秋时楚国的两位隐士。一种说法长沮、桀溺是人名，另一种说法是不知其名，以形貌称呼其人，如同《宪问篇》14.38章“晨门”（看守城门的人）。
▲耦[ǒu]而耕：耦，古代的一种耕作方法，即两个人执耒耜[lěi sì]（先秦时期的主要农耕工具，耒耜也是后来犁的前身），同耕一尺宽之地。耦而耕，两人一起耕地。
▲是知津矣：津是渡口。以渡口比喻圣贤之道，孔子应该知道怎么走。
▲执舆：“执”是动词，驾（车）的意思，“舆”，车的意思。“执舆者”即为“驾车的人”。
▲滔滔者：意思是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。古本作“悠悠”。
▲而谁以易之：“以”是与；“易”是改变。
▲辟人之士：辟同“避”，这里指孔子。《宪问篇》14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
▲辟世之士：指隐者。
▲耰[yōu]而不辍：耰，播种后翻土、盖土。不辍，不停。
▲怃然：怅然失意貌；惊愕貌；形容失望的样子。孔子认为长沮、桀溺两位贤士不应该如此。
▲鸟兽不可与同群：不能做隐士隐居山林与鸟兽同处。
▲吾非斯人之徒与而谁与：我不与人同群，那么又与谁同群呢？天下无道，要想改变这个世界，不与人在一起，而去隐居山林与鸟兽同群，怎么能改变呢？
《集注》程子曰：“圣人不敢有忘天下之心，故其言如此也。”
《中庸》子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
【译文】
长沮、桀溺两人在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口怎么走。”子路再去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与其跟着那躲避乱臣的人（孔子）四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人隐居山林呢？”说完，就继续不停地耕田。子路回来后把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，天下无道，要想改变这个世界，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个世道了”。
【知识扩展】
无相偈
神秀
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
【释义】自身要想修成菩提树，就要把心灵修炼得如同那明亮的台镜。还要时时拂拭，不要让他染上灰尘。
（注：菩提树是智慧树，要想有智慧，就要做到心如明镜。并且常常反省自身，不要被世俗烦扰。这是避世的观念，如同“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”）
菩提偈
惠能
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
【释义】本来就没有菩提树，从来也没有明镜台，心若空性，哪里还怕染上尘埃。
（注：一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛，做到心如明镜毕竟心中还有一面镜子的存在。若是做到四大皆空，就能胸怀万物，又怎怕世俗的烦扰呢？这是入世的观念，如同“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”）
【注释】
▲偈[jì]：偈陀。佛教术语，梵语的音译，意译为颂，简作“偈”。如：偈颂（偈子，偈文，偈句，偈言，偈语，偈诗，偈诵。均为梵语“偈陀”，即佛经中的唱颂词）
▲无相：佛教语。与“有相”相对。世间存在的万物即是“相”，“无相”指超脱于万物，又与万物相联系。比如：思想，道德。
▲菩提：菩提一词是梵文的音译，意思是觉悟、智慧。
▲菩提树：相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。这里代指佛祖，有智慧的人，圣人。
▲神秀：唐代高僧（公元606～706），为禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。
▲惠能：佛教禅宗祖师（公元638年～713年），得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。著有《六祖坛经》流传于世。
《史记·孔子世家》：去叶，反于蔡。长沮、桀溺[jié nì]耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与从辟人之士，岂若从辟世之士哉”耰[yōu]而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
【译文】孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个手中拿着缰绳的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与其跟着那逃避乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。