交手要诀 /王芗斋

  人之本性，各有不同，有聪明者，有智慧者，有毅力者恒心者，有沉着精敏者，更有奸猾阴毒者，其性不同，其作为亦因之而异，如技术之击法亦然，具形而出，无形而落，败势而往，发声而来，千变万化，不能尽述。

　　须以功力纯笃，胆气放纵，处处有法，举动藏神，不期然而然，莫之至而至。身动快似马，手动速如风。

　　平时练习，三尺以外七尺以内，如临大敌之象。交手时有若入无人之境。

　　颈要竖起，腰要挺起，下腹要充实，两肱撑起，两腿夹起，自头至足一气相贯。

　　胆怯心虚，不能胜，不能察颜观色者，亦不能取胜。

　　总之，敌不动，我沉静，敌微动，我先至，所谓打顾之要亦其击先者也。

　　不动如书生，动之如龙虎。发动似迅雷，迅雷不及掩耳。然所以能致胜者，皆在动静之间，动静已发而未发之间谓之真动静也。

　　手要灵，足要轻，进退旋转若猫形，身要正，目敛精，手足齐到定要赢。

　　手到步不到，打人不为妙，手到步亦到，打人如拨草。上打咽喉下打阴，左右两肋在中心，拳打丈外不为远，近者只在一寸中。

　　手出如巨炮响，足落似树栽根，眼要毒，手要奸，步踏中门夺敌位，即是神手亦难防。

　　用拳须透爪，用掌要有气，上下意相连，出入以心为主宰，眼手足随之。

　　两足重量，前四后六，用时颠倒互换。

　　夫有定位者步也，无定位者亦步也。如前足进后足随，前后自有定位矣。

　　左右反背如虎搜山，乘势勇犯不可挡，斩拳迎门取中堂，抢上抢下势如虎，鹘落龙潜下鸡场，翻江倒海不须忙。丹凤朝阳势为强，云遮天地日月交，武艺相争见短长。

　　三星对照，四梢会齐，五行俱发，六合弥结、勇往前进，纵横高低，进退反侧，纵则放其力，勇往而不返，横则裹其力，开合而莫挡，高则扬其身，而身若有增长之意。

　　低则缩其身，而身若有钻捉之形。当进则进摧其身，当退则退领其气。至于反身顾后，亦要随，打要远，气要摧。

　　拳似炮、龙折身，发中要绝，随意用，解开其意妙如神。鹞子入林燕抄水，虎捉绵羊抖威风。取胜四梢均要齐，不胜必有怀疑心。

　　声世击西，指南打北，上虚下实，灵机自揣摸。左拳出，右拳至，单手到双手来。拳从心窝去，发向鼻尖前，鼻为中央之土，万物产生之源，冲开中央全体皆糜。

　　两手结合迎面出，自然把定五道关，身如弩弓拳如弹，弦响鸟落见奇鲜，遇敌犹如身着火，打破硬进无遮拦。

　　何为打，何为顾，顾即是打，打即是顾，发手即是处。

　　计谋精，变化巧，动转用精神，心毒为上策，手狠方胜人。

　　何为闪，何为进，进即是闪，闪即是进，不必远求尚美观，只在眼前一寸间，静如处女，动若雷电。

　　肩窝吐劲，气贯掌心，意达指尖前，气发自凡田，按实用力，吐气开声，遇敌来势两相交，风云雷雨一齐到。

       拳术之妙，贵乎有劲。用劲之法，不外刚柔方圆。刚者直竖，柔者灵活，直者长伸有攻守力，柔者缩短有惊弹力①。

      刚劲形似方，柔劲外方而内圆，伸缩抑扬，长短互用，刚柔相济，有左刚而右柔，有左柔而右刚，有梢节刚而中节柔，亦有时刚时柔虚实变化之妙，半刚半柔运使之精②。

     更有柔退而刚进，刚退而柔进；遇虚则柔，而刚随其后；临实则刚，而柔在其先。无论千差万异，总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽③。

横撑开放，光线茫茫谓之方；提抱含蓄，中藏生气谓之圆④。

     所以筋出力而骨生棱，凡出手时，用提顿撑抱兜坠钻裹，顺力逆行，以方作圆，落手时，用含蓄缠绵滔滔不断，以圆作方，盖圆劲能抽提，方劲能转顿，开合若连环，若万缕柔丝百折千回，令人不可捉摸，其玲珑开朗，如骏驹跃涧，偏面矫嘶，神彩丽丽，壮气森森。精神内固，如临大敌，虽剑戟如林，刀斧如山，亦若无人之境⑤。

    身如强弓硬弩，手如弓满即发之箭，出手恍同蛇吸食，打人犹如震地雷⑥。

夫用劲之道，不宜过刚，过刚易折；亦不宜过柔，过柔不进⑦。

须以竖劲而侧入，横劲吞吐而旋绕。此种用劲之法，非心领神悟，不易得也。若能操之纯熟，则劲自圆，体自方，气自恬，而神自能一。学者其勿惰⑧。

　　求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙⑨。盖运动之时，须使全体之关节任其自然，不稍有淤滞之处。骨须灵活，筋须伸展，肉须舒放，血须川流，如井之泉脉然⑩。如是方能有一身之法，一贯之力，而本力亦不外溢⑴。若急急于拳套是舞，徒用暴力以求其迅速之美观，如是则全体之气孔闭塞，而于血系之流通亦大有阻碍⑵。观诸用急暴力者，无不努目皱眉，顿足有声，先闭其气，而后用其力，既毕，则又长吁一声，叹气一口，殊不知已大伤其元气也⑶。往往有数十年之纯功，而终为门外汉者，目观皆然，岂非用拙力之所致也⑷？亦有用功百日而奏奇效者，可知谬途误人之甚⑸。学者于此求力之法，当细斟之，自能有天籁之机，然亦非庸夫所能得之道也⑹。

【题名解】

用劲，就是运用内气之内劲与外形之筋劲、骨力的说法。运用当有“体、用”的“刚柔、方圆”的分别，方能清楚明白。就拿刚柔、方圆来说，以“体”论，内劲刚体而圆者也，外形柔体而方者也；以“用”法刚柔、方圆来说，内劲圆可用于方者刚势也，外形方可用于圆者柔势也。内劲、外形刚柔、方圆变化，拳之所用之于攻防者也。然而，在大成神拳神明艺境，只有劲之“刚柔、方圆”的变化以为用。也就是全体透空的“三功四德境”的内容。

三功四德境的说法

三功四德境，乃是指大成神拳神明第一阶段“毛发松弹守三阳”的艺境而说的。

三功者，内气三种内在功夫的景象；四德者，四种攻防功夫艺境之表现。

说明如下：

丹田中的太极紫金球，一功也；

铁布衫、金钟罩，二功也；

一气涨渺，三功也。

四德者：

全体透空的身轻如羽，不受人之力，一德也；

太极紫金球的松沉劲势，稳重如山，二德也；

铁布衫、金钟罩的的来力不入，三德也；

一气涨渺的去力无阻，四德也。所谓有德者得之，乃指此“德”而说者也。

  【注解】

①、拳术之妙，贵乎有劲。用劲之法，不外刚柔方圆。刚者直竖，柔者灵活，直者长伸有攻守力，柔者缩短有惊弹力：传统拳术攻防之要妙，贵乎有内劲。运用内劲的方法，不外乎刚直方正、柔和圆活两种法式。刚势者，中直竖劲也；柔劲者，灵活善变者也。中直长伸者有攻守能力，柔者含蓄有惊弹抖擞能力。

②、刚劲形似方，柔劲外方而内圆，伸缩抑扬，长短互用，刚柔相济，有左刚而右柔，有左柔而右刚，有梢节刚而中节柔，亦有时刚时柔虚实变化之妙，半刚半柔运使之精：气行诸外内持静重，刚劲形似方也；气屯于内而外显轻松柔和，柔势之劲外方而内圆活也。外形、内劲，长短互用，刚柔相济的功夫也。攻防运用，自身有左刚右柔，右刚左柔；梢节刚中节柔，亦有时刚时柔的虚实变化之妙用，亦有五阴五阳的半刚半柔运使之精炼的用法。

③、更有柔退而刚进，刚退而柔进；遇虚则柔，而刚随其后；临实则刚，而柔在其先。无论千差万异，总以中线重心不失，周身光线不断为枢纽：更有趋避法的柔退刚劲法式，又有内劲接人拳势的刚退而柔和的外形进的法式；遇虚则柔进黏逼，刚劲之势随其后；临到实处则刚劲发之，而柔化之势在其先。无论攻防拳势千差万别，总以“让、中不让”的中正安舒的身法不失，周身神光普照劲意不断为变化的枢纽。

④、横撑开放，光线茫茫谓之方；提抱含蓄，中藏生气谓之圆：横则裹其势，开拓而莫阻，谓之劲意光线茫茫之方正；提抱含蓄，中藏内气蓬蓬勃勃之劲势谓之圆活灵通。

⑤、所以筋出力而骨生棱，凡出手时，用提顿撑抱兜坠钻裹，顺力逆行，以方作圆，落手时，用含蓄缠绵滔滔不断，以圆作方，盖圆劲能抽提，方劲能转顿，开合若连环，若万缕柔丝百折千回，令人不可捉摸，其玲珑开朗，如骏驹跃涧，偏面矫嘶，神彩丽丽，壮气森森。精神内固，如临大敌，虽剑戟如林，刀斧如山，亦若无人之境：凡出手运用提顿撑抱兜坠钻裹之势作防守之用，阴阳逆从、劲形反蓄、顺力逆行，以方作圆；落手攻击时，运用含蓄缠绵滔滔不绝之劲势，以圆作方。圆则松静化解的干净，方则疾猛攻击的犀利。所以劲形反蓄之匹配的圆机活法、伏机待动的开合之势若连环相扣一环套一环，又若万缕柔丝百折千回环绕细腻熨贴令人不可琢磨。

⑥、身如强弓硬弩，手如弓满即发之箭，出手恍同蛇吸食，打人犹如震地雷：身法柔外刚中，温柔之中锋芒锐利犹如强弓硬弩，手若弓满蓄势待发之箭，阴阳逆从、劲形反蓄，故而出手恍若蛇吸食，打人犹如震地雷一般被击者腾空而似蝶飞。

⑦、夫用劲之道，不宜过刚，过刚易折；亦不宜过柔，过柔不进：运用劲势的道理，身形不宜过刚，过刚则易折，就是“形阻力闭”的“见肉锋自伤”之病拳；亦不宜过柔，过柔则无刚劲的催逼之势，不能发的人出。

正如前贤所说：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。”正是“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”此乃内气/外形“刚柔相济”之真攻防功夫也。

⑧、须以竖劲而侧入，横劲吞吐而旋绕。此种用劲之法，非心领神悟，不易得也。若能操之纯熟，则劲自圆，体自方，气自活，而神自能一。学者其勿惰：须以正身法竖劲坚刚之势而从侧锋切入，此正是“逆力以为揭献，借力打人”的法式之一。再继之辅以横劲、吞吐而加旋转则无失矣！此种用劲的方法，非心领神悟，是不易得到的。若能将此种劲势操练纯熟，则劲势自能圆满尔，形体自然方正，内气自然灵活，而神自能灵明一以贯之。学者既然修炼传统拳术攻防之道，就要精心，切勿懒惰尔。

⑨、求劲之法，慢优于快，缓胜于急，而尤以不用拙力为最妙：研求内劲的方法，动作缓慢可以体会清楚真切，故而优于急快的动作，因为急快的动作自然体会的就不清楚而模糊，是以徒劳无益。而尤以不运用注血的僵拙之力为最妙！注血的僵拙之力，就是现在所说的“肌肉爆发力”或施手用招、施招用手的格外用力的现象。