先天易学.张延生
先天易学
先天易学方法论
一、 中国有多少年没有出圣人了两千年了这极不正常。孟子曾说过每五百年必有圣人出现。孟子总结的是孟子以前的社会历史经验。在孟子以前伏羲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、 禹、文王、周公、老子、孔子„„那确实是一个圣贤辈出星汉灿烂的历史时期。正是有那样一个历史时期才缔造了世界人类历史上四大文明古国之一的中华文明。孟子说过那句话之后很不幸孟子以后两千年时间中国再也没有出过圣人。这是汉代以后形成的文化框架与政策造成的。读孔子留下的书说孔子说过的话思想上不许越轨言行不许越轨两千年间千万文人一个腔调就是孔腔孔调儒腔儒调否则就是不尊孔就是冒犯圣人。汉以后逐渐形成的学而优则仕和后来的科举考试又对文人诱之以利。两千年间的文人全成了动物园中的动物喂之以食束之以笼驯而化之去其本性使之忘记本性忘掉了文人本来应该有的面目忘掉了文人本来应该担负的天命与责任。两千年可不是个短日子若不是中间有佛教传入、有道家变态成宗教性的道教 中国人民在精神方面早就饿死在了路上。
中国必须再度产生圣人再开创一个圣贤倍出的历史时期。这是复兴汉文化的基石。否则当代人文界叫唤的复兴汉文化 21世纪是东方文化的世纪等等就只是空叫唤就只是做梦。这需要继承“五四”以来的文化传统继续对两千年以来的文化进行扬弃。两千年间的文化正好是整个卦建社会历史时期的文化该革除的一定要革除该洗涤的一定要洗涤。要分清什么是优秀文化遗产什么是封建文化。改革开放以来提倡继承优秀文化传统但决不能打着这一旗号继承封建文传统。
复兴汉文化需要实现与孔子时代的直接对接实现与远古圣贤文化时代的直接对接。就是说需要隔过整个封建历史时期隔过这不出圣人的2000年的历史岁月与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的远古历史时期实现对接。
不需讳言那是奴隶社会时期。奴隶社会时期的社会结构、政治制度早已死亡不会对现实社会造成影响。不会像我们审视封建历史时期的文化时总带有封建社会的社会结构与政治制度的阴影一样总还在试图侵入我们的现代社会生活。
西方文艺复兴有一个复兴对象 即复兴传统中哪一个历史时期的文艺他们选择了古老希腊文明古老模糊有再创造的可能历史证明了他们在选择上的正确性。
重开中华文化盛世这已是国家与民族的人心所向谁也不可能阻挡。 向往中国也有一次文艺复兴希望也以文艺复兴的形式实现再创中华文化盛世的目标也是'五四'以来文化上只破不立、破后必立的历史发展规律和文化发展规律。
我们选择哪一个历史时期作为复兴对象
唐诗、宋词、 明清小说是2000年来人们公认的三大文化高峰准确地讲是三大文学高峰。文学与文化有相同之处也有区分。文学属于文化是文化这一整体中的一部分。文学的兴盛不能代替整体文化的兴盛。有这样一种解释远古时期有一块石头
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石头上有字迹或刻画之痕后来字迹模糊了被风蚀掉了没有人知道石头的价值了。再后来石头旁边长出了花草吸引了人们的着眼点与审美点石头成了伴直至被遮盖。石头是文化是文化的本体。文学是花草是旁出的部分。文学的过分繁荣会遮盖文化主体会遮盖文化的本来面目与作用。文化与思想、哲学是三位一体的它是对思想、哲学的文而化之。思想、哲学离不开文化也不存在完全脱离思想与哲学的文化。漂离思想、哲学的那部分文化表现为文学与艺术是漂离部分是旁出部分。
我们需要对2000年来不发展思想、哲学、文化只畸形地发展文化的旁出部分――即文学这一现象给以深刻反省。小说家、散文家、诗人之流中相当一大部人缺乏文化含量甚至不懂得文化的真实含义。他们同他们的作品一样根本就是文化的旁出者、私生子是非文化意义上的花草的产生地。要做文人就做远古文人恢复远古文人的本来面目、本来责任的担负。否则皆应在铲锄之列李白、杜甫在铲锄之列罗贯中、曹雪芹等等在铲锄之列 当代所谓文人几乎全应在铲锄之列。即使认为我们的文艺复兴只是文学艺术的复兴唐诗、宋词、 明清小说也由于距离太近过于清晰其艺术成就过于完整 已失去再创造的条件。况且我们需要的是汉文化整体上的复兴、文化的复兴 同时是思想和哲学的复兴。从后者考虑唐诗、宋词、 明清小说、汉代文化、唐代文化、宋代文化又从根本处欠缺用来复兴的基础。
复兴汉文化选择出一个复兴对应我选择周代或商代更倾向于商代。商代创造了灿烂的青铜文化和神秘的甲骨文化。青铜以象胜 甲骨以易立(这里的易是指易经) 有象有易重象重易是今天复兴商代文化的特有条件。
不选择周代文化。商文化尚祖周文化尚天有相信人类自己还是相信天命区别。商文化粗犷周文化细腻风格上的差异显示出商文化的创生性处在创生阶段周文化处在完成阶段。商周文化一脉而有异如同唐宋文化一脉而有异。
不选择春秋战国时代。春秋战国时代是一个思想、文化、哲学百家争鸣时代很适合原创思想、文化、哲学的产生但是以孔子、老子为主的儒道两家已经结有后两千年这个巨大的果。我们需要的不是重复与模仿而是根本上的创造与创新。我们更需要研究老子是怎么成为老子的孔子是怎么成为孔子的他们学术思想的源泉是什么在哪里只有这样才能够再度产生圣人。我提出复兴商文化正是看出孔、老思想的源头是商代。孔子曾几度游历寻求商文化没有寻到退一步才研究周文化但仍不能说其源头不是商文化。孔子游历中原青铜甲骨未出土。而现在商代青铜器、 甲骨的大量出土足够成为产生并形成思想、文化、哲学的材料和源头。况且我提出复兴商文化只是以商文化作为一个代表它代表的是中华民族作为世界上四大文明古国之一其文明、文化的形成过程实质是中华民族上古文明的创造性。
中华文化已经到了最危险的时候。复兴汉文化再创圣贤辈出时代才能够使中华民族成为世界东方永不倒下的文化巨人这是现代社会数代中国文化人应肩负的使命。开创圣贤辈出时代与上古文明实现对接就需要在思想、哲学、文化等方面跨越孔子与老子这两个圣人跨越这两座文化高峰。首先要敢于与他们站齐与他们并立有这样的胆量
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与气魄有等高的学识与成就并且能够高于他们才能够跨跃他们。西方一代一代文化圣贤都这么做才创造并保持了文艺复兴以来思想、哲学、文化上的不断进步。 中国圣人已经断代了两千年要再出圣人就需要付出出更大的努力。
二、老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。
老子读什么书用什么研究材料用什么研究方法老子死后概无所知。上古的书留下一部《易经》唯有一部《易经》。老子读过吗?今天研究《易经》的人都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同但明显的只有“一生二二生三三生万物”几句其他的又不能完全对得上号。
我在这里告诉研究易经的人也告诉研究《道德经》的人 《道德经》完全讲的是《易经》是《易经》中的内容是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。 “道生一一生二二生三三生万物” “有名为万物之始'等等是方法部分 内容部分对照《易经》临、损、节、 中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、 困、大过、随、革、夬15个卦的内容
《道德经》的内容部分只讲了《易经》中的这15个卦其内容都可以详详细细对照出来。
老子是研究《易经》的人老子是懂得《易经》的人。代表孔子的思想、哲学、文化成果的是一部《四书五经》。其中《四书》为孔子以前的政治历史资料。我们不取孔子的政治思想他的政治思想已形成中国两千年的卦建社会体制。真正能够代表孔子的学术思想与哲学、文化研究成果的是《四书五经》中的《易经》是《易经》中的《易传》部分是《诗经》。
先谈《诗经》。相传诗有三千多首被孔子删剩三百零几首。三千多首那才是孔子以前诗的全貌删剩的三百首不能代表那以前的诗的全貌甚至从思想、 内容、艺术风格与艺术成就上都不能代表。商、周时期的作品能够凭手工抄写流传到孔子时代说明三千多首诗已具有流传价值况且一个删字被删掉两千多首可能某些方面的内容被全部删掉可能留下的三百多首也已被删改过。
孔子死后两千年间再未发现其余诗篇要么相传不实要么被孔子全部销毁若如此孔子是文化圣人还是文化罪人就另该评判。孔子是一位特重政治思想的人他删诗应该说是近似于一位政治家删诗。 《诗经》三百首之后有没有改变诗歌的方向、文学的方向甚至本质都大有疑问。应该说诗三百首只代表孔子的个人思想倾向和艺术倾向。
孔子研究易经是很有成就的。圣人述而不作 《易经》中的《易传》部分却是孔子所作表达了孔子对《易经》的认知与体悟可以代表孔子的思想、哲学、文化成就其体悟与认知是渊博宏大的又是深刻精微的。
相传伏羲创造八卦。周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》卦撰写爻辞。相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。我们可以得出的结论是在中国上古圣贤皆演易。演易就是研究《易经》推演《易经》卦数与易理。
那么我们是否可以认为一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成
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果的主要学术材料并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头并且是唯一源头
不演易 中国就不会出圣人就不会出思想、哲学、文化学术成果就很难有思想、哲学、文化复兴。
但是孔子没有留下演易方法老子没有留下演易方法周代没有留下演易方法商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法是坏事也是好事坏的方面很多好的方面很少。单就好的方面讲可以使欲演易者必须自己去拿出方法必须自己去亲手演易否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。
可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。
汉代以后儒学独尊孔子更被抬到了至高无上的位置两千年间万千儒士只许朝拜不可超越。千万部研究《易经》的著作一概是注解再注解你注解过来我再注解过去一概是炒剩饭。又怎能出现演易人又怎能出圣人
王弼以道家思想解易得意忘象离《易经》走得更远。
邵庸掺杂象数解易对于正统儒学来说有点越轨却略见成就。
以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数只谈易理也就只敢谈易理不敢谈象数。不知孔子若不实践象数又怎么演易若不演易怎能推得出乾坤道理
到了朱熹在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱都离不开神谋鬼谋祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性缺少必然性是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的本来方法也就根本不是演易方法。
以道家为代表的易学为象数派其主要实践在于性命修炼。
以江湖派为代表的易学为术数派其主要用于占卜并以此谋生。
道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学重用五行、干支、六兽、六亲之类。
如同是六爻课易理派起卦后仍以卦象卦理解卦术数派则在起卦后装五行看五行生克装干支看干支衰旺休囚等其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数等已完全是易外术数另外一类术数。
一部《易经》原本无一字提到五行。在《四书·洪范》中周武王见箕子也明显将五行、八卦等划分为不同的范畴。 自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数并取代了易经术数后易理派攻击术数派搞的不是正宗易学术数派攻击易理派不知术数。其实易理派固然不知易数术数派的术数也不是《易经》术数。 《易经》原本象数理一体又体用合一如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢一瓢为易理一瓢为象数 已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了没有传下来于是人们用金木水火土做成一只瓢这是五行的瓢不是原来《易经》的瓢。即便象宋明理学有二瓢合一、体
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用合一试图演易的愿望终究合不起来成为一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉弃理从数要恢复汉代易学。
新时期以后易学恢复易理派与术数派同时恢复。
易理派大多是人文界名流大学哲学教授他们有传统师承又受国家养着不停地召开各种易经学术大会增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司也参加易理派的学术会议也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁 出没小巷他们也在拼命地、艰苦地学习 以提高自己的预测水准 以便增加个人的经济收入。
我仍然要问梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做出贡献了吗?赶上汉、唐、宋、 明易学水平了吗?张笛年、任继愈、朱伯昆、金景芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦„„又怎么样又在研究什么邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达„„又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新的易学景象吗能演易吗?能不能出现演易的人?
三、什么叫演易从形式上讲一个人有了《易经》基础知识之后要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局要自己动手推演人类文明的出现及盛衰要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项但一项也不能少。这里强调自己动手不许由人代替就是要强调个人内心经历与体悟就象亲身经历了宇宙的诞生与形成并走到了结局就象亲身经历了时空的形成试着能否推开时空之门就象亲身经历了人类诞生你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日就象亲身经历了多少次人类文明盛衰为什么兴盛为什么衰败能够知道根本就象身同万物知天地长短、 日月冷暖又能够走出物外返璞归真。亲手演易才能够真正知道《易经》才能够知道有体有用何为体何为用才能够知道体用合一才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的、已说出的、说出未传下的《易经》的知识与作用才能够体悟圣人的心灵历程才能够养成圣人胸襟。
怎样演易?天赋者由体致用人力者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后者。易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦文王八卦为后天八卦。先天为体后天为用。先天指规律后天指现象。先天为未成后无为既成。 尚未形成可以改变既成事实不可改变未来可以改变现实不可改变。明天可以改变今天不可改变。先天与后天在时间上只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分,在其他方面有区分。宋代邵庸搞先天易学这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系方法也完全不同。
社会上有一种姓名学这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发方法也完全不同。两千年间易学又一大缺陷就是人无卦从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。
天有卦地有卦 山有卦大海雨泽有卦风水有卦雷电有卦人没有卦吗?
你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?
中国是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?
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