王闽九：卜神的酸甜苦辣
前情
卜神的酸甜苦辣
王闽九
当周文王被纣王控制，在牢狱里演绎《周易》时，他可曾预测到自己的第四子姬旦制礼作乐，建立典章制度，为周朝近八百年的统治奠定基础？不得而知。
与《周易》息息相关的《周公解梦》，世人习惯将它归属于“元圣”周公姬旦，果真如此？已难考证。不过，九州的占卜算卦者，都认定他就是老大，就是鼻祖。
在世人眼中，他可真是位梦神、卜神！不过，可别以为周文王遗传基因里有特异功能，能助卜神趋利避祸，优哉游哉，过着要风得风要雨得雨的神仙日子。我们的卜神还真没闲工夫，陀螺似的转完自己的一生后，留下成语“吐哺握发”，即“一沐三捉发，一饭三吐哺”。我们可以在这份珍贵遗产中读出他活着的状态：很忙很充实；读出他的心态：虚怀若谷，礼贤下士。
我们耳濡目染的这位卜神，尽管千秋万代仰望，其实也是肉身凡胎，防范不了谣言中伤，招架不住杀生之祸，跟凡夫俗子一般，三十六计逃为上策。不信，请看笑李飞叨的新历史小说《新周公吐哺：周公卜卦》。他一出场就是个弃官避祸的王公贵族，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
在“周公卜卦”的故事新编里，他免费卜卦，却出乎意料，招来误读、误解和混乱，在一系列的阴差阳错中，他像被杂耍的猴子似的，尴尬、惊惶、苦恼。好在，我们的卜神坚守自己的理想，在骨感的现实中逐步建立秩序，礼制扎根入一片混乱的尘世。
《周公卜卦》以悲剧开场，以闹剧串联若干小故事，向着“快乐老家”推进，最终以喜剧收场——好人好报，梦想成真。至此，幸福花儿怒放在读者渴望的心田中。
记得有个成语，“至人无梦”。至人，不就是“圣人”么？周公被尊为“元圣”，可谓最早的大圣人。我觉得，他即便无妄念，无噩梦，仍有梦，是追梦人，像夸父逐日般执着，信奉“爱拼才会赢”，为周王朝鞠躬尽瘁，耗尽毕身精力。我们的卜神先后辅佐二主，平定叛乱，制礼作乐，壮大周朝。他梦想成真了，与消亡在梦中的夸父迥异。那是因为，他不仅有夸父的激情，还是个理性的智者：了不起的军事家、杰出的政治家、影响深远的哲学家！
在《周公卜卦》里，我们的卜神并不诡谲。怪事可以扑朔迷离，他的推测与做法总是有理有据。他也总与身边人通俗地揭晓事实真相，绝不装神弄鬼。他的“卜”，靠的是理性与智慧。
也说说卜神的卦吧。六十四卦卦辞开头有“元亨”二字的，含八卦。其中，“大有卦”耐人寻味。我觉得它很适用于我们的卜神。
“元亨”，大通、大吉之意。那么，“大有”呢？《彖传》的回应是：“大中而上下应之，曰大有。”行家解释道，获得众人信任，兼有上司的支持和下属的拥护，可谓“大有”。曹操《短歌行》写道：“周公吐哺，天下归心。”不消说，我们的卜神周公，广获人心。至于顶头上司——成王，他意外发现自己生病时周公愿为代过代死的祷辞，感动之余，特派人迎接因避谣言之祸而逃逸的周公，使其东山再起。而周公的明德慎罚，也惠及芸芸众生。例如，武王伐纣后，姜子牙建议将商朝遗民格杀勿论，周公却主张怀柔政策，让遗民仍耕作生息在故土中，并团结遗民中德高望重有影响力的人士，以便从精神上同化遗民群体，由此获取新的支持力量，壮大周朝。他的主张被采纳了，他的愿望逐步变现……
我们的卜神终于“大有”了。
论姓氏，卜神姓姬。中国上古八大姓:姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。其中，总位列于首的“姬”，被公认为万姓之祖。尽管如此，卜神深知不可单纯“拼祖上”，礼贤下士、勤政务实很重要。
论身份，他是文王子，武王弟，成王叔。钱权兼有，豪门发展机会多。卜神窃喜之余，肯定压力山大。他的责任心超强。他不喜欢挥霍优厚资源，不喜欢“葛优躺”，不喜欢“今朝有酒今朝醉”。
论成就，对周朝而言，他可谓“贡献值爆表”。他的金句与践行，闪烁在《尚书》的《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》等篇中。卜神肯定希望自己的思想永垂不朽，自己的建树影响深远。而这已成现实。
论荣誉，卜神已被评判为政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，被视为儒学先驱。卜神若能通晓身后事，当快慰平生了。
论圈粉，卜神死后被葬于文王墓地，成王的意思是：我不敢以周公为臣。仰慕之心昭然于世。
而至圣先师孔子，绝对是他的骨灰级粉丝，竟然说：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”
卜神若能通晓身后事，定然为此涌起满满的幸福感，同时秒杀所有的委屈、所有的辛酸，所有的艰难困苦……
卜神若能通晓身后事，也会被《周公卜卦》逗得乐不可支：居然有“80后”新史官挖掘出躲在“周公”背后铜锈斑驳的姓名，还眉飞色舞地“科普”，弄得吃瓜群众狂笑不已：原来中学课本里的“周公吐哺”，跟鸡蛋有关啊！记不住古巴比伦的“美索不达米亚”、古印度的“摩诃婆罗多”、古埃及的“克娄巴特拉七世” 等等，也就算了。我们的卜神姓名“姬旦”，有何难记，只要养生不忘吃鸡蛋，怎敢忘记卜神姓甚名谁？
当然当然，我们的卜神如果有机会复活的话，还是会开个茶话会，笑谈当年礼仪。他其实没机会被那些年里的吃瓜群众呼为“鸡蛋”。瞧，中国上古八大姓都带“女”字，彰显着“只知其母，不知其父”的母系氏族社会的烙印。氏的起源要比姓晚一些，算是“姓”这个主干之下的分支。氏的由来与土地分封有关。天子以国为氏，王公贵族可以爵位、官职、封地名等等为氏，庶民可以职业等为氏，也可能无姓无氏。先秦时代，姓与氏各有其用。姓，别婚姻（古人讲究同姓不婚）；氏，别贵贱。先秦习俗，男子称氏不称姓。就说我们的卜神吧，姓姬，氏周（封地在周），名旦，谥号文。那些年里，大家唤他为“周公”，后人也尊称他为周文公。他可是周朝的第一任周公，也称叔旦、周公旦。如今我们唤他作“周公姬旦”，主要是方便记住他的封地、爵位以及姓、名。不过，先秦时代如此称呼，通常不合礼仪。等级森严的奴隶社会，岂容底层人随意“犯上”？姓氏发展，直到秦汉才渐渐走向融合、统一。姓氏的演变也因此更加云里雾里。
例如，“至圣先师”，人们认定姓孔名丘。少有人知晓“孔”原为“氏”，孔子先祖为商朝开国君王商汤。商王姓子，孔子自然应该姓子。先秦时代，姓是不可变的，而氏则可不断改变。之后，二者逐渐统一起来。结果，有的家族只以姓为姓氏，有的相反，以氏为姓氏。孔子显然属于后者。
再说卜神的“鸡蛋”吧。《周公卜卦》“炸蛋”漫天飞，倒也令人过目不忘，瞬间将尘封的古董级别的姓名牢记于心，连带周公吐哺的依稀往事。不过，我们的卜神即使笑趴了，也会挣扎着爬起来分辨：“鸡蛋”叫法太新潮了，我们那些年里都称作“鸡卵”“鸡子”！各位，还记得成语“以卵击石”么？如果改成“以蛋击石”，高考同意么？《本草纲目》称鸡蛋黄为“鸡子黄”，当时人们也称“鸡卵黄”。如今的新派说法，那年头不时兴哟。哦，对了，中学生印象里的《世说新语》，有“兰田食卵”的趣事，假如将相关文本改成“兰田食蛋”，估计学霸们会有点意见……
刊发于2021.3.19《劳动时报》三版