坤峰晋诺示范——“种子”作文该怎样写

说明:昨天关于学生考场作文的推文引起了网友的热议,我个人认为,造成学生这种写作状况的根本原因,既不在考试本身,也不在于课程教材,而在于教师本身的写作教学的理念。
正好收到坤峰兄的下水文,为了回答网友之问,我也用半小时草就了一篇,以表示我所希望的中学生的写作样态。
请各位网友批评指正!

苏州高二期末作文“好种子”(两篇,两种文体)
白坤峰
袁隆平说:“人就像种子,要做一粒好种子。”
对此,你有什么感受和思考,请结合材料写一篇作文,不少于800字。

我的构思

学生没有理解好“种子”的含义,“种子”不仅要自我成长,还要传播延续。这样的正例其实很多,这样的悲剧也很多。目前的作文,少了人格之诱导,少了直面阴影的训练,以至定这类作文搞成了官腔官调。如果他们能想到“好种子”的成长与传播都不容易,那就有了深度与力度了。

但愿春一粟,秋收百颗子(议论文)

白坤峰

①但愿这个世界上所有“好种子”都能有机会扎根、发芽、开花、结果、蔓延,但愿“恶之花”少一些,至少不要如罂粟一样坦然怒放;也愿“恶之种”少一些,至少不要像荆棘一样公然横陈。
②美好的种子让人感动:阳光下的玉米如金币,阳光下的小米如金屑,阳光下的大米如碎玉。做一粒好种子吧。哪怕有人不喜欢玉米小米大米只喜欢三聚氰胺奶粉。
③王阳明心学之所以深入人心,就在于他努力地耕耘贫瘠的心田,然后种下一颗美好的种子。他意识到了人性本恶、心田易腐而一旦良种不生、嘉禾不密则无以覆盖恶草。后世仰羡王阳明的人,也一定努力地挣扎着希望把自己变成好种子,变成好人,而不是悄然抚慰或有意忽略自己的恶劣。
④世界如原野,人与植物都在各播各的种子。而历史的筛子会留下那些美好的种子与美好的大树与美好的后代。⑤苏州的范仲淹,是一颗好种子,他少年家贫,但好学不倦。一个算命先生赞美其家宅是风水宝地,以后必出才子士子。范仲淹欣喜之下,毅然捐出此地,办成了著史的“苏州府学”,以求更多的学子和自己一样成功成才,以求更多的种子萌芽破土。同样高尚的还有欧阳修,他提携了大量的德学兼备之士,甚至不嫉后生超越自己。他们身为正则,相互激励以成就君子人格,反对势利嘴脸,正是有了这批“好种子”长成了大树,又传播了良种,才使得整个宋朝的社会风气,哪怕有过疯狂变幻,但主流依然向往云白风清。以至陈寅恪在《赠蒋秉南序》深情感叹过他们的影响与传承:“贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五代之浇漓,返之淳正。故'天水一朝’之文化,竟为我民族遗留之瑰宝。”
⑥制度与人性的关系,相当于土壤与种子的关系,前者是关键,但后者也重要。曾国藩所言的培养一批好的种子,也是基于这样的考量。
⑦好种子很重要,怎么强调都不过分,没有郭德纲这粒种子、这棵大树,就没有“德云社”的四面开花落地。而于右任离开了大陆,大陆的草书立刻受到了影响。严凤英、马连良死亡,戏曲的种子就少了传播的机会。另外,大家可能没有想到,美好的种子更有可能面对更多的艰难。林风眠为培育中国的现代派绘画之花而半生磨难,晏阳初为播撒平民教育的种子而半世销声。但我们,平心而想,还是要做个美好的种子吧,哪怕只能自开自落,哪怕眼见遍地的罂粟笑容灿烂地手拉手。

下文为旧作,我写于十年前,今天倒是可以一用。稍有压缩。

榆钱随风满校园(散文)

——苏州十中散记

白坤峰

我的构思

(本文用了“虚实结合”的手法,“种子”既指榆钱,又指读书的种子。先以“榆树”“榆钱”为抓手,从容铺开;“树人”与“树树”,并列而写。聚合一腔敬意,引用几则资料,加入一点想象,遂成此文)

走过古树参天的十全街,跨过小巧崭新的织造桥,古朴的苏州十中南大门正静静凝视着。

我这是第一次见到高耸十几米、挺立了一百二十多年的粗壮榆树,仰视耸入高天的苍然劲枝,静听树顶清蝉长鸣,苏州十中这所百年老校的古风古韵便越聚越浓了。

我可以想象春风到来时,榆钱串串伸向蓝天,青青翠翠在江南春色里,不久,成熟后的白色榆钱就飞向别处。这情景多像离开校园的一批批学子走向远方。

何泽慧、杨绛、费孝通……不是说他们在此校成功成名,但至少这里是他们的人生加油站之一,是在心灵种下过美好的地方。

其实,苏州十中所在地本是一块奢华之土,巨石“瑞云峰”足以代表北宋“花石纲”的荒诞、康熙的专制权势、织造署官员们的享乐。清朝末年,一位年过五十的朝廷命妇、京官遗孀谢长达(从夫姓则称“王谢长达”),“愤国势之凌夷,怜女界之沉沦,……遂倡办“放足会”于城南十全街本宅……。继又虑及:肢体完善固为莫大幸福,不学无才终为社会诟病。”(《王谢长达口述》)

于是,她自筹资金创办了“私立振华女校”,从十几人(一说五人)的小校发展到苏州名校,王谢长达先生可谓殚精竭虑。“振华”在她那里绝不是口号,而是每一天的具体行动。何泽慧(钱三强夫人)能够排除偏见刻苦努力,成为清华大学、中华民族的第一位女性物理学家,振华女校功不可没!

在王谢长达的丧礼上,蔡元培发表演说,高度地如实地称赞了她在男女平等方面所取得的巨大成就。根据她的遗嘱,将所收丧仪悉数赠与振华女中,命名为“长达清寒奖学金”。

王谢长达去世了,另一位不凡的女校长双手接过了火热的心并放入了自己的心中,这就是王谢长达的三女儿王季玉先生。

在获得美国的生物学硕士后,她为了继承母志,婉辞各大学之聘,致力于“自己的学校”,直到1967年3月14日病逝。为了中国的教育,她终身未嫁,用她自己的话说,“我早已嫁给了振华女校。”由于历史原因,直到1979年,苏州市教育局才在十中礼堂举行了隆重追悼会,以表哀思。因为王季玉是王谢长达的三女儿,大家就叫她“三先生”。

王谢长达的纪念碑、王季玉的塑像,在校园里很醒目,她们的灵魂有资格栖驻在这里并护佑着“自己的学校”,传播着美好的种子。

我没有去考证这三棵古榆树是无意长成的还是认真栽培的,但它毕竟成为中国教育的历史见证与精神象征。希望后来人不要辜负先贤的重托。

我们也能长成如此高大的榆树吗?我们的学生也能如飘飞的榆钱扎根远方吗?我们也能为榆树、榆钱的生长提供丰厚土壤吗?但愿我们中间也有更多的人长成大树,让后人从枝间敬重地仰望姑苏蓝天,或者愉快地俯视绿荫下如鱼游般的点点阳光。

人啊,你是种子吗?

晋诺

人就像种子,何以见之?

种子的珍贵在于它具有基因的传递与延续功能。一粒黄澄澄的玉米,可以诞生出一株绿莹莹的小苗,这棵小苗天天向上,日渐其高,孕育出了一个大大的玉米穗子,于是,子子孙孙无穷尽焉。这就是种子的神秘,它包含了一个必然的延续功能,只要拥有了种子,就不怕后嗣无种。

袁降平说,人就像种子,但并没有说,人是种子。人具有这种必然的延续功能吗?

从最基本的延续后代来看,上帝给人设置了一个人性的障碍,那就是必须两性结合,才可以延续后代,而两性结合的前提是爱情。每个人都具备拥有爱情的能力吗?未必,有多少人因爱而伤,因爱而逃离人世呢!

两千多年前的诸子百家,留下了中华文明史上灿烂辉煌的思想,经历了那么多年过去了,有多少人具有传承这些思想的能力呢?可以说很少很少,甚至有越来越少的趋势。不是每个人都能轻松地做传承精神文明的种子,从这一点看,人还真不如种子,因此,袁隆平只是说人像种子,具有种子的可能而不是必然。

但人类的伟大在于有思维有精神,与其他动物最大的区别是有灵魂,懂得文明的价值与意义,可以主动追求种子的价值,因此,袁隆平给人们提出了一个要求:要做一粒好种子。

这个要求可谓高矣!单说种子,就已不易,更何况好种子呢?一个不具备种子功能的人如何通过“做”成为一个好种子呢?

其实,袁隆平强调的重点并不是好种子的内涵,而是人的行为,就是,你如何行事,即“如何做”才能成为一粒好种子。

熙熙攘攘的世界,天天有多少走进婚姻殿堂的男男女女,可是有几个能称得上是生成了爱情之种并得了永世流传的呢?并不多。可是提到爱情,就不能不让人想起那首悲催动人的《孔雀东南飞》,焦仲卿刘兰芝用生命凝聚了爱情的遗传密码;也不能不让我们怀念那封感天动地的《与妻书》,林觉民用大丈夫气阐释了爱情的至高境界,让天下有情人终成眷属。他们用纯真的情感、至高的境界孕育出了好的爱情的种子。

要做这样的种子,必须具有一颗纯真而勇猛的心、宽阔而为天下人着想的灵魂,这些都不是天生就有的,需要我们不断的磨砺、铸造,甚至经历了血与火的考验、锻造,因此,这个“做”字包含着极深的含义,那是在告诫我们,为了传承与延续一种人类优秀的精神、文化、文明,须具有一番拼搏奋斗、自我提纯、百折不挠的“做”的意志和能力!

这,我们有吗?

这一点,我们确实该有啊!

因此,当我们面对人生之未来时,我们要不断地警示自己:人啊,你是一粒好种子吗?

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