彩礼，儒家最后的命门

孔丘一直以为他不会输，两千多年都熠熠生辉，本以为这儒家是万世不易的，但谁也没想到，画风一转，突然就高喊打倒孔家店了。

韩非做梦都会笑醒，当然了孔子是不会做梦的，只有韩非会做梦，孔子不会做梦，是他作为圣人的素质之一，心如明镜，从心所欲不逾矩，又怎么会做梦呢。

李斯和韩非都是同门，一场豪赌让他们押注秦国，结果是把他们这一派法家，输了个精光，不但没有成为主流，还动不动就被儒家拿出来批判，你看你们搞的那叫什么玩意儿。

儒家最瞧不上的就是法家，因为法家居然说，你和爹是平等的，这话大逆不道，就算是你叔能忍，你婶儿也忍不了。

两千多年就这么一直被儒家压着打，连韩非本人都已经绝望了，但万万没想到，闲鱼真的有翻身的一天，法家突然就成了香饽饽，孔老先生突然就成了人人唾骂的对象。

（01）输人不输阵

这一切的变化都要从一场灾难说起，那公元1127年，用古人的国号说就是靖康二年，那一年当时世界上最辉煌最庞大的城市，东京汴梁被金人攻破。

那一年徽钦二宗被掳走，连带着皇室宗亲，皇后公主，教坊乐工、技艺工匠等数千人北上，史称靖康之变。

而与此同时，著名女词人李清照正和丈夫赵明诚，带着一大堆的金石古玩，跟着更大规模的流民往南走。

陆秀夫是抱着小皇帝跳海了，可是千千万万个陆秀夫还活着，他们在元朝活的好好的，不但活的活的好好的，还经常为一个问题争的面红耳赤。

这是个外人看来无聊的问题，但对于儒家士大夫来说却很重要，这个问题就是，你说大元的正统究竟是继承了南方的宋，还是继承了北方的金。

蒙古人根本不关心这些，他们只关心自己一刀下去，能收上来多少税，至于其他的咱们马上功夫见高下。

但儒家从不为所动，他们依然坚挺地讨论着自己认为重要的东西，时间到了1644年，朱由检吊死在了煤山上，钱谦益带着柳如是投降了清朝，本来想死来着，但是水太凉，没能死成。

钱谦益有一屋子的书，有一次屋子着了火，他痛心疾首，最后却又放声大笑，你烧得了我屋中书，却烧不了我心中书，言下之意是这些书已经在钱谦益心里了。

但此时钱谦益是被剃了发的，书里明明写着身体发肤受之父母，不敢毁弃孝之始也，但他不在乎，他还是觉得这些书值得被保护，哪怕是自己的身体被损害，灵魂被摧残。

清朝中后期的太平天国运动，无论如何是不可能长久的，注定要失败，因为他四处捣毁孔庙，宣传一种中国人难以理解的宗教，当时但凡有点知识的人，都对捣毁孔庙这件事持反对意见，不得民心注定要失败。

但事情就是如此般诡异，无论中原政权被侮辱，被摧毁，被蹂躏多少次，他们依然相信自己的文化最先进，自己的礼仪最发达，游牧民族打输了要汉化，打赢了还是要汉化，这块儿土地上的人就是对儒家和孔子这一套有着无与伦比的信心。

但奇怪的事情发生了，两次鸦片战争，一次八国联军，居然就把整个民族打趴下了，陆秀夫死都要抱着皇帝跳海，相比与历朝历代的外族入侵，清朝末年的伤害可以说是最小的，东晋南宋可都是丢了半壁江山，可依然觉得你们是蛮夷，我就是比你们牛。

为什么这件事到了清朝末期，就突然不行了呢，我们被打败，不是一次两次，为什么偏偏这一次，我们就时候是五千年未有之大变局，为什么我们就觉的孔子那一套行不通了呢？

近代的中国主题词一直都是救亡图存，诞生了各种学说和流派，为什么偏偏是这一次，知识分子的反应如此强烈，以往别人拿刀架在我们脖子上，我们还是觉的孔子是厉害的，怎么这一次就不行了呢。

（02）儒家不行了吗

当中国的士大夫们，终于被迫或者主动接受了西方思想之后，那一代的知识分子得出来一个共识，那就是儒家真的不行，外国人搞的这一套比孔子强太多了。

别的都不说，就单说男女平等这一条，儒家和核心命题就是，人人不平等，社会差异格局，外国人居然说要男女平等，这不是要造反吗。

佛教也说众生平等，但是没有强调男女平等这个话题，因为知道在中国这个土壤里，提了也白提，但是当西方世界的男女平等，跟着坚船利炮一起进来的时候，中国的士大夫们，慢慢意识到，男女平等这件事挺好，是对的。

后来又引进了西方的法律，胡适等人又改造了中国的文字表达系统，从此中国面貌焕然一新，尤其是引进的法律系统，尽管把韩非祭了出来，但很明显，我们的法律主要还是学习西方的，准确地说是学了二道贩子日本的，当然后来也有人直接去学德国，但那都是后话。

自从法律规定男女平等之后，法家就成了显学，儒家就成了隐学，过去是外儒内法，而现在却变成了外法内儒。

从近代开始，中国掀起过好多次反孔浪潮，一次比一次猛烈，但为什么还有外法内儒呢，儒家为什么生命力如此顽强。

儒家生命力完全的秘密就只有一个，那就是儒家的很多主张是合乎人性的，对于对是一回事，合不合人性就是另一回事了。

有人说，孔子看不起女人，这是电影的正确的谎言，儒家不是看不起女人，儒家是看不起所有的弱势群体。

就好比说，我不喜欢猫，有爱猫人士就攻击说，你这个混蛋怎么能不喜欢猫呢，事实上所有掉毛的动物我都不喜欢。

那有人骂我不喜欢猫，这个似乎是对的，但这只是局部显现，我并没有针对猫，儒家也是一样，他本身就主张人人不平等，而男女不平等只是其中的一项，孔子并没有针对女人。

这不平等包含很多，男女不平等，职务不平等，岁数不平等，民族不平等，总之在儒家的世界里，一切就是由差别构成的，无差别的社会是完全不可想象的。

儒家说，天尊地卑，所以男尊女卑，这纯粹是胡说八道，天尊地卑跟男尊女卑之间有什么联系吗，完全没有呀，天尊地卑完全可以说女尊男卑呀。

这是开胃菜，接下里进入正题，说说彩礼，彩礼是儒家伦理秩序的一部分，而由男女平等引发的反对彩礼，是当代社会秩序的一部分，这场交锋，你觉的儒家赢面有多大？

（03）自虐的人类

佛教有一本很牛的经书叫《大般涅槃经》，当然了你如果看的佛经多了，就会发现每本佛经都说自己是最牛的，《楞严经》还说是，自从一读楞严后，不读世间糟粕书。

但这本书毕竟是佛的临终遗言，所以多少有些终极教义的意思，佛的遗言说了很多，归结起来就是你永远无法用语言说出来。

这事实在太要命了，你无法用语言表达，那别人也不知道你懂了没有呀，所以只能靠悟，但这还不是最厉害的，最厉害的是，佛说了，有些东西你无法思考。

不能思考的东西很多，其中有一条翻译成白话文就是，你永远无法想象一个，没有时间和没有空间的时间。

人类所有的语言，理性，想象，全都是建立在时间和空间的基础上，但是成佛却是超越了时间和空间，所以普通人永远都无法想象，一个没有空间和时间的世界是什么样子。

你说你既然无法现象，为什么还要说出来，这就是人类的自虐，绝大部分哲学走到尽头，都是自虐，明知道无法实现，却还要把他提出来。

人人平等，是一句非常高级的话，一经提出，就像盗梦空间里，给你的意识最深处，植入了一个念头一样，这个念头迅速的感染了全人类，成了全人类所追求的目标。

这个世界上，都没有完全相同的两片树叶，人跟人之间的差距如此巨大，怎么可能实现人人平等呢，这是个永远无法实现的目标。

而由此衍生的，男女平等，也是一个要不可解的目标，人类就是这个样子，一旦觉的他是对的，那就算是他暂时无法实现，也要拿他当做是目标，而男女平等这个目标，目测几乎是不可能实现的。

人类又不是数字，男人和女人之间，天生就有差异，你非要说男女平等，这不是跟自然规律拧着来吗。

现状就是，所有人都觉得男女平等是对的，但是又实现不了，于是出现了彩礼继续有，儒家继续存在，但是大家又不约而同地说，我们要平等。

一个永远无法实现的目标，要不要去追去，这是个复杂的问题，我们当然要宣扬人人平等，但事实上他永远不可能平等。

儒家是实用主义，不讲原则，只讲效果，实用主义的核心原则就是，不管你说什么，我不听，我要娶媳妇，你说彩礼不对，可是我娶不上媳妇，你又不管。

儒家就是这么现实，就是赤裸裸地说，人人生而不平等，有高有低，有尊有卑，现实的社会就是这个样子，这是儒家存在的基础。

但这不是我们的目标，至少不是公开宣称的目标，我们的目标是人人平等，但孔子的那一套会一直活下去，至于活多久，可能是很久，但我们希望活的越短越好。