玄微心印原序 道者，盗也，得人则传...

道者，盗也，得人则传，不得则秘，自古仙圣大贤，孰不慎哉？道者，天地之道也，所谓不可须臾离也。可离，非道也。是以上圣大贤慎于秘，不著于象。行于密，不显于机。咦！混沌未分，乾坤何由而设位？圣人何由而得其妙乎？然天地未判，更有何物，嗟乎！
说到这里，毕竟是无人承当。有丈夫日：“愿领其旨。”余日：“难矣哉！微乎，微乎！微也者，天地之骨髓，阴阳之命脉，万物之祖宗。予欲知之，即一也。一者，道也。道何载？载于二。二者，一阴一阳之谓也。天无地非天，地无天非地。圣人何由而得其理？日无月不明，月无日不显，万物何由而得其润？由此观之，天地圣人，一而二，二而一者也。天地之象，日月之形，男女之身。夫男女何谓哉？天动地静，男动女静，是以否生焉。天清地宁，男清妇浊，是以泰生焉。
或日：“敢问否泰之由。”
余日：此不敢擅言也。有《天心赋》日：“杳乎天地之未判兮，理著于何处？妙矣氤氲之盘媾兮，乾坤乃始奠。浩乎阴阳之祖兮，生人物不已。微矣罔象之得兮，玄风始所灿。'玄风即道妙之无穷。既云无穷，须得其要。其要有九，在于人行耳。行之要不在于天，即执天之行；不在于地，即握地之要，不在于日月，即察日月之道。天地者，行道之具也；日月者，行道之道也。阴符去，观天之道，执天之行，尽矣。然尽之之道，在于知时。时者，天地之纲领，日月之窃妙，四时之出入，万物之发脉，圣人之仁义。故孟子日：“孔子，圣之时者也。”孰能及之？千古以下，孔子一人。圣贤虽多，所处之时不同，是以孔子独尊耳。大道，非孔子不明；是非，非孔子不著。余何然之？《中庸》日：“君子之道在于慎独，故能致和”。天地位，万物育，人胡不谛思之？必得智人勇三者俱备，方可人室对妻子无惭，见青天不怍，斯为尽性，乃可至命。命从何处下手？《仙源篇》日：“明性积德，道之首也；铸剑筑基，道之行也；炼已持心，道之定也。”玉液与金液不同，阳火与阴符有异。玉液则血化白膏，飞升轻体。金液则形神俱妙，证道成真。温养之功无他，只在揭地掀天。面壁之事何难？惟有抱元守——。