<连载>核心话侃《易经》—中孚

节而信之，故受之以《中孚》。《周易·序卦传·下》

一个人能自我节制，大家就会信任，孚，就是诚信，信任。

《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

中孚卦意为心中诚信：诚信涉及小猪小鱼，吉祥，有利于涉越大河，有利于守持正固。

中孚卦是保持诚信居中不偏，不为外界所动。即使对象是小猪小鱼这样微不足道的事物，也不偏离诚信。因此能获得吉祥。

有些人是否诚信，是看条件的，如果别人对自己诚信就诚信，如果对方得罪不起就诚信……这些都不是中孚，诚信没有始终放在中心位置。

中孚卦：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

沼泽上面有风吹过，象征着中孚；君子观此卦象，于是重新审查诉讼案件，宽缓死刑。

风吹过沼泽，每个角落都不遗漏，就像是具有真正诚信的人，无时无刻不保持这种诚信一样。君子看到这个现象后，知道要用诚信的德行，像风一样吹过沼泽来审查争讼处罚的事情。这个是说要宽柔，像吹过沼泽的风一样，而不是像雷电一样严厉迅猛。

乱世用重典，如果想要长治久安，是不能长期用重典的。就像治病，沉疴下猛药，缓解了急症重病后，就得用柔和的药材来慢慢调理，要不然，猛攻猛伐 , 过于峻猛 , 反易致病情恶化 , 危及生命。

“君子以议狱缓死”，代表着重视一切，诚信行中肯之道。

六爻讲《中孚》

初九，虞吉，有它不燕。

安守诚信就能获得吉祥，别有他求就不得安宁。

行诚信之道，不是反复无常的，反复无常就不得安宁。

一个人对别人的诚信，“得黄金百,不如得季布一诺”,诚信于他人，最后成就了自己。

要是别人认为你一诺千金，你就是千金人物。这是因为自己对别人诚信，成就了自己是诚信人物。

九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

白鹤在山的背面名叫，它的同类唱和回应，我有好酒，愿意和你一起分享。

“嘤其鸣兮，求其友声”。朋友总是志同道合，道不同，不相为谋。

一个人行诚信之道，终会得到共鸣，因为人以群分物以类聚。就像一个喜欢打麻将的人，相处多的就是那些牌友，不喜欢打麻将的，自然慢慢走远了。

因为自己诚信，所以吸引了很多诚信的朋友。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

遭遇强敌，或是击鼓进军，或是疲惫败退，或是悲泣哭泣，或是欢喜高歌。

心不够专注，不做好当下的事，本分的事，总是好高骛远。浮躁贪心，没有诚信，贪走捷径。所以，“或鼓或罢，或泣或歌”，没有一个可以稳定的。

“得敌”喻行诚信之道遇到障碍。

人是这样子的，做对的但没有收到利益又多障碍，看别人走歪门邪道反而顺利得益，就容易动摇，难以坚定自己的信念。或唉叹世道混浊，或疑正道无力。这样就失“中孚”。

“或鼓或罢，或泣或歌”，没有一个可以稳定的，在不断动摇变化。

“一阴一阳之谓道”，在时空中，好的可以做，坏的也可以做的，有时候，做坏事反而比做好事容易得多，暂时上又过得好。人就很难坚持“中孚”之道。

“得敌”的障碍，是只知正道，未明因果，所以心生障碍，难行诚信。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

月亮几乎快要圆满，马儿丢失配偶，没有咎害。

诚信行正道，明了得失之道。天地之道是恒的，得与失总是结合在一起。如一个潜心学习的人，失去了娱乐，就得到了学术成就。

以得月满而马失，喻行诚信之道，虽有得失，却是无咎。

九五，有孚挛如，无咎。

怀有诚信，以诚信之心心系天下，没有咎害。

诚信之道，能心系天下，这是了不起的，这样走下去，怎会对自己有咎害呢？所以“君子以议狱缓死”行诚信天下之道，并不是懦弱和不果断，而是一个智慧。

上九，翰音登于天，贞凶。

高飞的鸟鸣登上天际，守持正固防范凶险。

把诚信之道用错地方，就会出现凶险。“君子以议狱缓死”，是公平公正对待别人的错误。但如果一味的为了诚信，就会变成迂腐。如敌人兵临城下，是要拿起武器，还是要仁慈的等待敌人也发仁慈？

物不可极，过头则反。

中孚卦：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。中孚，处事中肯又讲诚信。以“议狱缓死”喻意来讲，议，就是商量，得大家共同认可；缓，就是不急燥，慎重处理。这样做事的人，是会得到大家认同的。这样的人，大家都是信任的，在处事上，是比较稳重的。

有信者必行之，故受之以《小过》。《周易·序卦传·下》

下一卦，《小过》。