”书院之设莫盛于元”，明朝的教育还不如蒙古人，扎心了｜文史宴
文/桓大司马
大司马参与的大型纪录片《岳麓书院》火爆热播中，该片由执导过《圆明园》、《大明宫》、《玄奘之路》、《神秘的西夏》等纪录片大作的金牌导演金铁木执导，内容翔实，三观合宜，令人沉浸，大司马隆重向大家推荐。
第一集导览：
今天推荐第二集，第二集的看点有：
1
岳麓书院与潭州抗元。
上一集的导览，我们说到，宋代理学家并非如后世一样，只知袖手谈心性，于实务一无所知，而且，他们鄙视科举，注重成才济世而非做官，理学中最注重实践的湖湘学派就更是如此。
宋末，襄阳失守，元军循江东下，势如破竹，贾似道以精锐宋军十三万与元军战于丁家洲，一战溃败。而区区一个潭州城（今长沙），丁壮不过数千人，在知州李芾的指挥下，却能抵御阿里海牙的大军三个月之久。
在潭州保卫战中，岳麓书院五百师生并未坐谈心性，而是手执兵器，登上城墙，与元军血战，几乎全部战死，幸存的岳麓诸生张唐等人，城破之后再度组织义军抗元，与文天祥呼应，最后全部壮烈战死，潭州军民也多有举家自杀者。
可以说，潭州城近乎奇迹的保卫战，与岳麓书院对潭州之民的浸润密切相关。
2
元代重书院，明代毁书院。
受近代以来民族革命理论对史实的筛选，以及近年许多网络帖子的无良捏造，普罗大众对元与明的印象与真实历史可谓截然相反。本片不偏不倚，史观很正，对元明两朝的评价，从书院的兴废一事中吐露了出来。
蒙古大汗打天下时确实屠戮极惨，但治天下却因为征服半个世界带来的极度自信，对于秦制帝国鼠窃狗偷，把民间管死以防倒台的做法不以为然。蒙古贵族当然也予取予求，蒙元朝廷当然也有暴政，但是其盘剥民间也讲究效率，而不会为了脆弱的安全感，先设好重重限制，牺牲效率以后再盘剥，令平民受更重的祸害。
同样，对于社会上一切有可能威胁到其统治的因素，只要不是十分显眼，蒙古大汗一般不予管制，他们还喜欢看社会热热闹闹的，所以元代对书院着意扶持，书院的赞助人很多，侵犯书院是重罪，所以留下了“书院之设，莫盛于元”的美名。
相反，朱元璋心理极度自卑，人格极度龌龊，以洪武朝三十一年的时间兢兢业业，夙兴夜寐，有步骤、有计划地残害社会，令整个社会回复秦与西汉的状态，窒息到无以复加，毫无希望，连复兴的机会也预先扼杀掉，私人讲学的书院当然在朱元璋打击之列，所以明朝中前期民间书院衰敝，到明朝后期才略有复兴，岳麓书院当然见证了这一段历史。
3
岳麓书院与心学兴衰。
明朝中后期，随着朱元璋体系的松动，社会经济文化各方面有所复兴，书院也有所恢复。
王阳明在流放贵州途中，曾经特意前往岳麓书院参拜前贤，在长沙城流连多日，可以想见，湖湘学派的余韵必然会影响到心学的形成，心学主张知行合一，重视行的一面，就与湖湘学派旨趣相近。
但是，心学作为一种规范薄弱的宗教哲学，容易产生各种奇行种。理学信徒学不到家，或许能够“刻鹄不成尚类鹜”，心学信徒没学到家，“画虎不成反类犬”的概率就很大了。
王阳明身后，王学左派出现了很多怪异的角色，甚至有人主张杀人越货、丧家败德也能成圣贤，形成极其恶劣的学风。在这种情况下，又是岳麓书院挺身而出，张岱的曾祖父张元忭身为心学信徒，在岳麓书院讲学时却调和朱张正学，主张悟修并进、知礼兼持，矫正心学的流弊。
从张栻主动邀请朱熹讲学开始，岳麓书院就有一个优良的传统，它虽然是湖湘学派的大本营，但并不是一个讲究门户之见的地方，这样的学风，当然会促使来访岳麓书院的人也抛开门户之见，这即使在现代社会也非常可贵。