蔡飞跃丨南天禅寺题刻的陶沐
风儿带着异样的寂静，无云的苍穹让阳光益发斑斓。
一座名为南天的禅寺，安踞在晋江东石岱峰的山坡上。蓝莹莹的天空下，三角梅、黄槿、红槿向着夏天甜笑。吉祥的菩提树，睿性的苍榕，引来鸟儿啼啭。
别看岱峰山海拔只有76.6米，却有好几个别名，而且每个山名都有由来——或因其山为黛青色，初名黛峰；或因山形似卧牛，又称青牛山；或因宋代守净法师雕刻石佛“西方三圣”，亦称石佛山；今称岱峰，系为黛峰衍化而来。
行走依山势而建的寺院，我惊诧自在佛殿的古老，我惊诧整座伽蓝的雄伟；我感恩泉州少林寺常定方丈的引荐，我敬佩南天禅寺理山住持弘法的虔诚。
寺院静谧，时光端严，追随理山住持从法堂沿着南回廊步向“泉南佛国”石牌坊，又从放生池循着北回廊登临摩崖前，一块块浓缩思想精华的题刻，意味深长，惊奇写在我和杨新榕的脸上。
抒写南天禅寺，可选择的角度多多，可描绘的美景多多。我希冀更多的作家、诗人用生花妙笔倾情描摹，吸引更多的人向往。我将我喜欢的绿，让给你写；我将我喜欢的静，让给你写；我将我喜欢的牌坊、庙宇……都让给你写。
题刻的灵光，闪亮在南天禅寺，闪亮在我的心上。眼前仿佛有一个个文人武士依次亮相，他们生活在不同朝代，朝着共同的方向，为了给南天禅寺题字而来。两位文武状元的形象最为清晰，清晰得如见故人。文武状元在同一个地方留下题刻，于我，实乃前所未闻。
天籁悦耳，将我的身心俘获。仰望头顶上的题刻，仿若陶沐慈和的灵光。我得尽快把题刻给我的惊喜化为行吟，与君分享！
岱峰多石，正好派上题刻用场。在“释佛诞生图”石雕西侧，王十朋的“泉南佛国”书丹于摩崖上。每个字虽然高达1.7米，但因刻在石崖上端，游人欣赏必须仰望。
倘若一块岩石没有特征，无论多么巨大，也成不了风景；然而，当没有特征或特征不明显的岩石镌上文字，尤其是名人的题刻，顷刻有了灵魂，成为万人聚焦的风景，此时我仰望的这坪石坡就是绝好的证明。
自我记事起，记忆里就有状元王十朋。并非我早慧，也并非打小就立下成为研究历史人物专家的壮志。我对王十朋的认识得益于小人书《荆钗记》。上世纪五十年代生人的儿童时代，书籍匮乏，大都不同程度地患上精神饥渴症。一本小人书，非得争抢背个滚瓜烂熟。那时，助力我记住王十朋的不是他的丰功伟绩，而是他的生死不渝之爱。
长大后，有人告知《荆钗记》实为后人出于景仰这位南宋贤臣的虚构之作，我进一步探询，王十朋，字龟龄，号梅溪，宋徽宗政和二年（1112年）出生于浙江乐清县，自小赋性灵慧，绍兴二十七年（1157年）以“揽权”中兴为对，中进士第一，擢为状元。王十朋的经邦济世的襟怀，不是依靠卖弄口才，而是事事落实在行动上。他任过饶、夔、湖、泉四州大守，业绩都是可圈可点。乾道五年（1169年）冬天，王状元感觉不冷，他卸任离开生活、从政两年的泉州时，士民依依难舍，仿效饶州百姓挽留王十朋的做法砸断桥梁。王十朋感动得热泪涟涟，只好绕道离去，士民越境送至仙游县枫亭驿。两年后，王十朋病逝乐清家宅，享年60岁。噩耗传来，泉州士民沉痛哀悼，在东街兴建“梅溪祠”纪念这位贤太守。
絮叨太久，有点离题，我还是想为他再续上几笔：王十朋知泉州，一心想让百姓得到实惠，他重教育，知民意，关切古迹，协助民众修葺破屋，大兴水利，倡修灌溉面积达10万亩的晋江县洑田塘更是值得一提。古代状元大都诗书杰出，王十朋给泉州留下的众多诗作与题刻，为日后成为中国首个文都增加了含金量。泉州古称佛国，古代名人喜在泉州的山上题刻“泉南佛国”，南天禅寺有幸，王十朋的书丹，比起清源山、九日山的“泉南佛国”字体更大，更为壮观。
聆听有学问的理山法师开示，心情与夏日的阳光一样灿烂。南天禅寺又称石佛岩、石佛寺，缘于南宋嘉定丙子年（1216年），也就是宁宗嘉定九年，得道和尚守净法师夜行岱峰，忽见峭壁上三道灿光闪射，认定此山萃集众岳之灵，便四处奔走募捐化缘，筹足善款后，依山石走势镌刻弥陀、观音、势至三尊石佛，佛刻成后兴寺。寺内门上“石上异光”的匾额，时时提醒后人记住守净法师的善果。八百年鼎盛的香火，确立了古寺的全国文物保护单位的地位。
也许有人疑惑，王十朋 1169年冬离开泉州，早于守净法师雕刻“西方三圣”47年，他的题刻的说法不能自圆。其实，此说完全可以自圆，在石佛寺兴寺之前，岱峰山麓已有一爿庵堂。
站久了，揉揉眼睛，紧邻“泉南佛国”，是李增蔚的“嵩岳降神”题刻。这位清光绪年间的泉州知府，对于造福泉州有所建树。我在崖下踱步沉思：《幼学琼林》云：“贺人生子，曰嵩岳降神。”民间贺生子楹联，有“嵩岳降神弄璋欢”之句。一问，恍悟尘世百姓相信菩萨都拥有庇护善信生子添丁的法力，李知府应是借用名句作为赠语。
闽南夏天里也不缺绿，寺院里的草本乔木葱翠养眼。人行胜景，欣悦总是如影相随。在东石的南天禅寺，我又一次与马负书的书法不期而遇。
马负书是清汉军镶黄旗人，乾隆元年（1736年）登一甲第一名武状元，授头等侍卫。十八年后的十月，秋高气爽，马负书肩负乾隆帝的重托，入住设立在泉州的陆路提督署，任福建陆路提督。他太爱泉州了，来了以后，再没有离开，直至乾隆三十二年（1767年）卒于泉州，由他的儿子马应奎、马应璧扶柩归梓，赐谥昭毅。
人们或多或少有这样的偏见，武士可以与大老粗画上等号。如果这样评价马负书，那就大错特错了。真实的马提督，马上功夫了得，而且擅赋诗、善书法，没有浪得武状元的虚名。他军务之余兴趣游吟，泉州风景名胜多有题留。与他同时代的纪晓岚，是公认的大才子，对其颇有了解，在《阅微草堂笔记》中如是记录：马负书“性耽翰墨，稍暇即临池”。功夫不负有心人，马提督练就一手庄重遒劲、苍郁古雅的好字。
泉州有福，诸多摩崖、寺庙存留马负书的碑记、诗词、匾额——南安九日山号称“山中无石不刻字”，全山最大的石刻“九日山”，便是这位武状元所题。而这三个字，也成了九日山的象征之一。马负书对泉州名山清源山的弥陀岩无任钟情，在山门上，在岩壁上，不难看到他的楹联和诗作。对于弥陀岩马负书的一系列题刻，行书“佛”字题刻给我的印象尤深——字高4.2米，宽3.8米，行笔劲拔，铁划银钩，气势沉雄。
在南天禅寺最为古老的庙宇前，当我仰望马负书题写的“自在佛”匾额的一刹那，猛然一阵颤动，如有江海入胸。“大自在”是佛教语，意为进退无碍，心离烦恼。佛经又说，诸佛有大自在神通之力。马负书好游果然不虚，岱峰远离泉州府城五六十里地，古时交通不便，他居然也为这座临海乡村的古寺题匾。可以想象，清代的南天禅寺名声早已在外。有理由相信，马负书早已悟透“自由自在，无挂无碍”的奥理，否则日子不会过得如此充实！正因为这块题额，南天寺最古老的殿宇又称“自在佛殿”。
能拉回远去的，唯有题刻、匾额。
“自在佛殿”高挂一块吴英亲书的“南天禅寺”匾额，蓝底金字。吴英是晋江大浯塘（今灵源街道英塘社区）人，也是一位提督，生活年代比马负书早。吴英把“石佛寺”易名“南天禅寺”，个中藏有一段珍闻：吴英字为高，早年从军之前，曾得到石佛寺大势至菩萨的扶助，发愿发达之时重兴荒废的石佛寺。
结局圆满是必然的，可以预见。康熙二十二年（1683年），吴英跟随福建水师提督施琅收复台湾，功勋屡建，累升福建陆路及水师提督。身居高位后的吴英不忘诺言，捐出自己的积蓄，古寺由此焕然一新，而且恭恭敬敬地奉上“南天禅寺”题额。南天，南方的天空，新改的寺名光大了“泉南佛国”的意涵。
在激赏南天禅寺的大字之时，我对寺中的小字一样珍爱。在“西方三圣”群雕中的观音石像边，一个颇富禅意的心字让我目不转睛，满心欢喜。这个“心”字甚有创意，“心”中的那一点移于下端。定是为给乡民指点迷津，别出心裁地旁注“放下全无事，提起万般生”。香客至此，都会停步冥思。
我也一样，弱躯笔立，低首冥想：人活一辈子，运途不可能永远平顺，有的人会因为期望太高收获甚微怨天尤人。其实，当一些渴望得到的东西经过多方努力却无法企及的，宜当果断放下，咬紧牙根忍痛割舍。放下是一种顿悟，是一种人生艺术。与其在死胡同浪费索取的激情，倒不如及早抽身，在其他地方更好地体现生命的价值。“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，说白了就是只要心境豁达，不为琐事所扰，前景将会更加光明。
辞别“自在佛殿”，前院的两棵果树吸引了我的目光，那是两棵荔枝树，已然站立了110年，见证了寺院的变迁。荔枝树南侧，榕、樟、菩提相隔一定距离生长，各有各的空间。漫步浓荫覆盖的巨冠下，心里一阵凉爽。
在甚长的时间里，“南天禅寺”只有“自在佛殿”和“石林精舍”。事业的成就取决于视野的开阔，闽南佛学院毕业的理山住持卓有远见。近十几年来，她一手规划建设的“泉南佛国”石牌坊、天王殿、大雄宝殿、五观堂……无不巍峨壮观、金碧辉煌，当代书法名家的题刻更是随处可见，熠熠生辉。即使路边的风景石，也有红字题刻点缀，只觉得偌大的寺院，四处飘逸文雅气息。八百年衣钵相传，香火越燃越旺，这一切，祥云之上的历代住持是会颔首赞许的。
眼观胜景，激动之后是内心的平静、神志的高远。一方碑记，铭记着一段历史。回想“自在佛殿”那两方清代《重修南天禅寺碑记》,一方由吴英撰书，康熙三十八年（1699年）刻于大殿的石壁上；另外一方由许有济撰写，同治七年（1868年）勒石于前殿的门前。殿内还有一块当代碑石，与我们蔡氏有关。天下蔡氏一家亲。我可敬的宗长——晋江金井塘东籍旅菲华侨蔡玉峰与南天禅寺有善缘。他于1935年和1982年两次捐资重修自在佛殿，自今古寺保存他重修的风貌。晋江县文物管理委员会立《重修南天禅寺碑志》记其勋功。走近殿内这块碑石，有亲切，有自豪。我深知，出钱出力重修或拓建南天禅寺的善信难以胜数，后人应当永远礼敬他们的功德。
仰望镀上金字，或描上红漆的楹联，想着，南天禅寺以弘法、教育、慈善为宗旨，倡导净化人心、慈悲济世、社会祥和，我深受鼓舞。确实，种善因才能得善果。弘法是教育的一种方式，慈善也是教育的一种方式，三者互为融会。理山住持的愿景，寄托在楹联里频频出现的警句里。
一位哲人深情地说道：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树森；终身之计，莫如树人。”南天禅寺一方方题刻的陶沐，我俨然接受一次次庄重的德泽教化。夏至的初访，大暑的再访，一个月参谒两次南天禅寺，我的景仰之情尽在不言中。在禅意灵境陶醉之后，牵系德育的话题，又让我陷入深深的思考。
作 者 简 介
蔡飞跃，1958年出生于福建南安水头镇，现居泉州古城，土建高级工程师，国家注册一级建造师。1984年至1985年因公赴非洲贝宁共和国援建棉纺织厂；系中国作家协会会员，中国散文诗研究会常务理事、福建省作家协会全委会委员，泉州市作家协会副主席，泉州市作协散文创作委员会主任，丰泽区文联副主席，丰泽区作协主席。中国著名行走散文作家联盟成员，自媒体《行参菩提》签约作家。
《散文百家》《福建文学》《散文选刊》《美文》分别推介作者的散文小辑。已出版散文集《紫陌行吟》、《红尘笛韵》、《白园滋味》、《绿叶菩提》、《丰泽山水》、《青衿骋怀》等六部，四次获福建省优秀文学作品奖。散文诗选入《中国散文诗90年》（1918—2007）、《福建百年散文诗选》等选本；散文入选《新中国散文典藏》（12卷本）并多次选入《中国年度散文选》等选本。