莫愁千里路 自有到来风——记连续五届兰亭奖获得者丁子同
丁子同
中国书法家协会会员
中国楹联学会会员
艺术委员会副秘书 长
清华大学美术学院书法高研班导师
中国民族书画院常务副秘书长
展览及获奖：
2002年9月，首届中国书法兰亭奖。
2006年12月，第二届中国书法兰亭奖。
2009年12月，第三届中国书法兰亭奖。
2012年12月，第四届中国书法兰亭奖。
2015年3月，第五届中国书法兰亭奖。
1996年5月，全国第一届行草书大展“能品奖 ”。
2018年5月，第三届“深入生活，扎根人民，文质兼美”的优秀基层书法家。
2017年9月，沈鹏文化艺术基金奖。
2004年3月，全国第八届书法篆刻展。
2007年12月，全国第九届书法篆刻展。
2015年8月，全国第十一届书法篆刻展。
2011年5月，中国书协会员百人精品展。
2019年8月，“源流·时代”书法展。
师法黄鲁直 胸中存道义
文/丁子同
清梁巘云：“学书须步趣古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒貌似。”吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之 。其间，有人问余：“凡学书毕竟以何碑何帖为佳？”余曰：“不知也。”昔米元章初学颜书，嫌其宽，乃学柳，结字始紧，后知柳出于欧，又转学欧。久之，类印板文字，弃而学禇，而学之最久。又喜李北海书，始能转折肥美，八面皆圆。以元章之天资，尚力学如此，何况吾辈乎？至于择何宗派，答曰：“古文人书。”文人书法，乃古之精粹，非民间书法所能及也。昔东晋王羲之，倾毕生精力而为，当为书之楷模，一篇《兰亭序》，神韵超逸，足使千载书家为之倾倒。唐顔鲁公，于悲愤中书《祭侄季明文》，英风烈气见于毫端，世谓之天下第二。宋东坡居士，襟怀博大旷达，性格坚毅豪放，文章妙称天下，书法“意造”，点画信手，《黄州寒食帖》寄情于怀，文章元气郁郁芊芊发于笔墨之间，他人终莫能及也。
行书扇面 65 × 35cm
行书扇面 65 × 35cm
历史长河，书家灿若繁星，究其书之特点突出者，黄山谷便是其一。宋人之书，吾尤爱山谷。“山谷老人，多战掣笔，亦甚有习气，然超超无著，比于东坡，则格律清迥矣。”（王澍《论书剩语》）窃以为鲁直书可在东坡之上，其书不步古人陈迹，师传统非为传统所拘，法古人弗做古人之奴，在否定中前进，于探求中完善。余颇喜其长枪大戟之风格，沉着痛快之用笔，虽昂藏郁拔而神闲气清，以纵代敛而顿挫分明，取势险峻而强烈奔放，信手拈来而潇洒从容。余每以黄体书作，总觉新意层出，此乃“意造”而非手熟之故也。与涪翁同辙，岂非乐事？况鲁直又系文章妙天下，忠义贯日月之饱学名士哉！诗人尹登林吟诗诩吾：“为翰涪翁妒，成章子建惊。高标登大雅，坦荡见真情。”言之虽过，但亦道明：吾之字，存涪翁之影，足见余素于黄书之用功也。
《 悟道》
《耕耘无声》
《右军书法晚乃善，庾信文章老更成》
黄书之特点，一曰“战掣”，二曰“禅意”。余尝临其三，分述如下：《王长者墓志》为山谷传世草稿，涂改甚多，禅意甚浓，因于文思构想间随意而出，故笔笔自然，毫无矫糅造作之态。其横撇竖捺，虽轻捷之外，亦劲健有力，而古雅深沉之韵致，令人叹为观止。临之谨记：以禅入书乃此幅书法之特点，以禅理诠释其艺，然后临之，势必收到事半功倍之效。
《苏轼 · 次韵子由种菜久旱不生》
《苏东坡词》 100 × 50cm
《山预帖》、《致云夫七弟尺牍》，最能显示“黄体”之“战掣”笔意。《山预帖》，清新淡雅，气韵生动，通篇气势连贯，“战掣”笔意明显，行笔流畅而不散漫，谨严而不滞涩，笔画极具弹性，长画纵横，依然山谷本色，与人一种妩媚俊逸之感。《致云夫七弟尺牍》，虽则是日常信札，但处处体现黄氏之笔法，时而钝笔如椽，时而细笔如丝，横、撇、捺亦不乏“战掣”之笔意，似乎流畅之行笔，无不蕴含阻涩之留意，纵横奇崛，沉着痛快，疾而不速，留而不滞，动静结合，浑然一体。临此二帖，关键把握其“战掣”笔意及藏锋而巧于顿挫之特点，逆入平出，无平不陂，字中有笔，一波数折。
《小窗幽记》 100 × 50cm
《唐太宗百字箴》 120 × 60cm
《南朝书家王僧虔笔意赞》
以黄氏笔意创作，尚需大造欹侧弩张之势，求其变化无端之法，纵横奇崛，肆意展伸，大胆尚意，充盈豪气。康有为曰：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧，至其神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。”余临黄体书，备感南海之言不谬矣。
古文人书法，实属正统，粗头乱服书法乃是悖谬，曩于混沌处，吾尝疑乎是，今以黄体书观之，犹信。取法黄鲁直，必有可得者。
《步韵欧阳修 · 采桑子之二》 180 × 90cm
《欧阳修 · 采桑子之十》 180 × 90cm
《汪晫 · 秋夕遣兴》
书法清高，首重人品，胸含道义，德艺双馨。若此，人人重其笔墨，个个钦仰其人。黄山谷云：“学书须要胸中存道义，又广以圣哲之学，书乃可贵，若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”古之人皆能书，独其人之贤者传遂远，然随与纸墨泥弃者亦不可胜数。究其因，书以人重也，人品即书品，品高字自贵。吾辈学书法，立道当第一，道之不立，虽有绝艺，亦为世人羞。昔蔡京、秦桧之流，爵位之尊崇，书文皆臻妙，然何以为后人弃之？实因其人劣迹斑斑，品节全亏，以其人而废其书矣。鲁迅先生无心作书家，然所遗书迹，自成风格，质朴而不拘泥，洒脱而有法度，远愈宋唐，直追魏晋，世人宝之，何耶？胸中存道义，风骨凛然是也。
行楷十条屏 《苏轼 · 洞庭春色赋 中山松醪赋》 180 × 30cm × 10 （上）
行楷十条屏 《苏轼 · 洞庭春色赋 中山松醪赋》 180 × 30cm × 10 （下）
六条屏 《宋咏梅词七首》 180 × 45cm × 6 （上）
六条屏 《宋咏梅词七首》 180 × 45cm × 6 （下）
写字实属“小技”，区区小技，能通乎“道”。“技”和艺相关，“道”和德紧连，技是末而道是本，艺是叶而德是根。技艺赋予道德形象和气质，道德给予技艺生命和灵魂。时下，世俗之风日盛，追逐名利者趋之若鹜，胸无点墨者自吹自擂，见利忘义者大言不惭……诸如此类，尚需平心静气，澹泊名利之心，讲求物理人情。读有用之书，交有益之友。必能裨补阙漏，有所广益，然后师法古文人，高其技艺，胸中存道义，不孤其德。
《 风云三尺剑，花鸟一床书 》
《师法黄鲁直，胸中存道义》
《司马温公 · 真率铭》 90 × 90cm
八条屏《曹植诗赋三首》 180 ×35cm × 8 （上）
八条屏《曹植诗赋三首》 180 ×35cm × 8 （上）