韩望喜正解中华经典《论语》15 君子喻于义

第十五讲

君子喻于义

图图话话

'君子喻于义,小人喻于利'意思是:君子看重的是道义,小人看重的是利益,出自《论语·里仁》。君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。

孔子有曰

1、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

孔子说:'君子看重的是道义,小人看重的是利益。'

2、有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

有子说:“如果许下的诺言合乎道义的话,这样的诺言就可以去实行了。谦恭的样子如果合乎礼仪的话,就可以成功地躲避耻辱。在自己周围的人中不缺乏关系深厚的人,自己就可以安心了。”

3、子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,只是按照义去做。”

4、子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道:“君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有勇无义就会偷盗。”

5、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

每天吃点饭,喝点水,头垫着弯曲的手臂睡觉,也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵,这些对我来说,就如浮云般轻。

今日美文

义,说易不易!

义,是中国传统文化的核心之一

国学大师钱穆之子、清华大学钱逊研究员认为,中华文化的核心是讲做人,而为人之道的核心要求可归结为:义、群、和、礼、耻五点。用现代话语来说,就是崇德、乐群、贵和、守礼、有耻。可以说,这五点体现了中华文化的核心价值。

义,是回答物质生命和精神生命的关系

人的生活,有两个方面:物质生活和精神生活,由此生命也有物质生命和精神生命两方面。

物质生命的基础是人的生物本能,和其他动物没有根本区别;精神生命的基础是人的社会生活,是人所独有而其他动物没有的,人之所以为人的根本之处。人要摆脱其他动物的境界,成为堂堂正正的人,就要“义以为上”,以精神生活的追求为生命意义之所在,首先立志于追求为人之道;把精神生活的追求放在物质生活追求之上,以精神生命的追求引导、节制物质生活的欲求。这是成为真正的人的根本要求,为人之道的第一要义。

中国人常讲要学做人;要先做人,后做事;要追求做好人,不是只追求做富人贵人;就是要把自己从生物意义上的人,提升为社会意义上的人。

《论语》说“志于道”,“朝闻道,夕死可矣”,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”等,都体现了这一点。践行这一点,有见义勇为、见利思义、舍生取义这样由浅入深的不同层次的具体要求。

最高的要求是在生死问题上,也以义为取舍标准。《论语》说,对于道,要“笃信好学,守死善道”;“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”。在任何情况下都要把完善和维护道放在第一位,以至可以为之付出生命。这是以精神生命的价值重于物质生命,义以为上的最高境界和要求。

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