曾国藩赠给“春燕”的一副对联，化用晏殊名句，怅惘而深情

上一篇文章带大家欣赏了民国联圣方地山的7副嵌名联，这篇文章继续带大家来欣赏一下晚清民国时期，其他著名文人笔下的嵌名联。

下面几副对联同方地山的一样，都是赠妓联。

文人喜风月，既要拥抱自然之美，亦多欣赏佳人之姿。留下这一副副对联、一首首情诗，也不失为文学作品中一个别枝。

先来看曾国藩的一副，记载在《晚晴楼联话》之中：

“金陵光复之初……某日，曾公（国藩）邀钟山书院山长李小湖微服同泛秦淮，青楼中有妓名春燕者，温柔儒雅，吐属尤佳，曾公奇之，后为人量珠聘去，不复得见，曾公书联赠之云……”

大意就是，南京刚刚被官军收复的时候，曾国藩邀请当地钟山书院的李小湖共同泛舟秦淮。微服，即换上普通人的衣服。

秦淮河畔，有一歌妓名为“春燕”，不仅体态容貌温柔儒雅，更能吟诗作对，谈吐不凡。曾国藩对此女很是欣赏，但可惜，识货的不止他一家，春燕不久便被其他人赎身聘去，从此不复得见。

即使“圣人”如曾国藩，对此心中也难免有些失落，兴致缺缺的给春燕写下了这副嵌名联：

未免有情，忆酒绿灯红，一别竟惊春去了；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来。

这里化用宋代“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”句，表达了曾国藩对春燕姑娘的不舍还有对再见的期盼，是很符合曾国藩当时心情的。

上联写事，回忆自己与春燕初见时的热闹谈笑；下联抒情，写物是人非后的殷切想念而盼望。

很多人以为，曾国藩既然是所谓“最后一位圣人”，就不该有此男女之情，更不该写出这等对联。

我却觉得，所谓圣人，必然绝情灭性，太上忘情。

“天若有情天亦老”，情本是人性之一，若是将情根彻底斩除，那剩下的部分是否能称为人？

这一点犹未可知，可知的是，若以如此严苛的标准要求圣人，那怕是上下五千年，还没有出现过一个真正的圣人。

“谁能绝人性，以作时世贤？”

曾国藩这副对联，反而是打破了我们对他“假道学”的怀疑，露出了自己的真实心性和情感。

读《曾国藩家书》、《曾国藩传》，我们只能感受到他圣人的一面；这副对联，却给我们展示了一个有血有肉的人。

据说袁世凯未掌握大权时也曾写过类似对联，他所钟情的歌妓名为“商英”。

商为音律，英乃春花，本是一幅绝美的风景；可现在一搜“商英”，出来的全都是“商务英语怎么学”这种问题。可叹我们老祖宗的文化，那样多的美就这样在传承中消逝了。

袁世凯的嵌名联原文如下：

商妇飘零，一曲琵琶知己少；

英雄落拓，百年岁月感怀多。

这嵌名联虽然带了“商英”的名字，但更像是袁世凯自己心绪的吐露。没有掌握军权操纵朝纲之前，袁世凯估计也是一肚子的怀才不遇，这里“飘零”“知己少”“英雄落拓”“感怀多”都是在映射自己。

第三联，来自于右任，赠给“青凤”。

青蛾皓齿镇相怜，唱遍那丑奴儿令，粉蝶儿令；

凤泊鸾飘同一慨，既醉倒黄四娘家，吴二娘家。

“丑奴儿令”“粉蝶儿令”都是曲牌名。黄四娘出自杜甫诗“黄四娘家花满蹊”；吴二娘出自白居易诗“吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。”自注：“江南《吴二娘曲》词云：'暮雨萧萧郎不归。’”

上下联都用典故，个人觉得略显堆砌，少了真情实感，便没有其他名联那般打动人心。

最后两联，来自“扬州名士”陈含光。

赠“翠云”：

羡君一片豪情，能似此翠飞红舞；

唤我十年旧梦，最难忘云鬓花颜。

赠“莲芳”：

摘莲子，问心苦因谁，梦去无痕，又对朱颜惊绝艳；

算芳年，正月圆晚夜，花开当折，不歌金缕更何时？

前一联在关怀己身“一片豪情”“十年旧梦”的同时，又歌颂了女子的云鬓花颜，照顾较为全面。

后一联，上联写女子之惊才绝艳；下联表达及时行乐之消沉。化用《金缕衣》句意。

不瞒各位，我之前对对联的了解还仅仅局限在春联，是最近机缘巧合，读了几本讲解对联的书，也接触到了许多名家名联，这才对流传许久的对联艺术有了改观。

对联由近体诗而来，两者异体，但却同为传统文化重要的表现方式。今后还会跟大家一起赏读更多名联以及网友原创对联。

希望诗联并读，互有补益。

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