为其象人而用之也

赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

因为他采用像人的土陶俑殉葬（这也是不仁的）。这样的统治者会忍心让它的人民忍饥挨饿而死吗？

赏析

这是孟子是对梁惠王讲述“仁政”的一句话。

孟子认为，君王必须心怀仁德之心。具体到孟子四心，可理解为是非之心。

用活人来殉葬，还是用像人形的陶俑来殉葬，哪种方法是正确的呢？一般人都认为后者是正确的。但孟子却借孔子之口，说出“始作俑者，其无后乎！”其意为：最早以俑殉葬的人，他们断子绝孙啊！也就是说即便用像人形的陶俑来殉葬，也同样是不仁德的。

孟子主张用像动物的陶俑或者像植物的陶俑来代替像人的陶俑来殉葬，这样才是真正的具有仁德之心啊。

那么具有了这样仁德之心的君主，又怎么舍得自己的人民忍饥挨饿而死呢？

所以在理解这句时，一定要结合前一句孔子所言“始作俑者，其无后乎”来理解，才能真正读懂孟子的仁义主张。

孟子的这一提法，在当时无疑具有进步的意义。也体现了孟子的“民本”思想。

孟子认为以动植物为陶俑殉葬，才是正确的做法。这就是是非之心。

不得不说，废除以人殉葬，是历史的进步。

春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。战国时的秦国于公元前384年正式下令废止人殉。

可是明太祖朱元璋，却倒行逆施，死后让妃子殉葬，让废除了两千多年的殉葬制度死灰复燃，开历史的倒车，真让人怀疑其是否有仁义之心，是非之心。这种残暴的行为，令人发指。直接影响了明成祖、明仁宗、明宣宗和明景帝，纷纷效仿。

清初，努尔哈赤，皇太极，多尔衮也都采用了活人殉葬的方式，极其残暴。直到康熙十二年（1673）才被真正废止。

由此可见，孟子这句话在当时是有着极其重要的现实意义的。爱护人民，才是真正的“仁政”。

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