一起学诊脉的12堂课
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第一讲：切脉当明部位所主
左手：
寸部浮取为小肠；沉取为心脏
（心与小肠相表里，小肠为太阳经，心为少阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胆；沉取为肝脏
（肝与胆相表里，胆为少阳经，肝为厥阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阴
（人身体左侧为阴，右侧为阳）
右手：
寸部浮取为大肠；沉取为肺脏
（肺与大肠相表里，大肠为阳明经，肺为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
关部浮取为胃,沉取为脾
（脾与胃相表里，胃为阳明经，脾为太阴经，浮取阳脉，沉取阴脉）
尺部为肾阳也主膀胱
（人身体左侧为阴，右侧为阳，膀胱为太阳经）
附：常规切诊按上述部位来定，有时候要从整体来把握,整体来看：
寸主上焦（包含头部、颈部、咽、甲状腺、喉、食道、心、肺、乳腺及上肢等）；
关主中焦（包含胃、脾、肝、胆、胰腺、十二指肠、空肠、回肠）
尺主下焦（肾、膀胱、子宫及附件、生殖器、下肢）
第二讲：切脉当明切之何物
或问：切脉切的不是桡动脉？
答曰：此知其一，不知其二。
如若只是认为所切之脉为桡动脉，则终身被脉象困扰（仅一根血管的一段，如何能判定全身疾病？），也会受西医的理论左右，对自己切脉之结果毫无信心。
要明此理，得详而论之。
心主血脉，众所知也，血液的运行依靠心之鼓动，心乃血行之源动力，心之无力，血行自然缓慢；心力亢盛，血行自然顺畅，此理浅显而自然。
肺主气，也是众所知也，气的运行依靠肺之开阖，肺乃气行之源动力，肺虚开阖无力，气行自然缓慢，肺之开阖强盛，气行自然顺通，此理虽浅，而识之人不多。
寸口为手太阴肺经循行之所（《灵枢·经脉》....下廉，入寸口，上鱼，循鱼际.....）；桡动脉也正好从此走行，两者相并而行，切脉取寸口，其实切的是肺经与桡动脉合并之处。
或问：肺为气之源动力何以为凭?
答曰：《内经》：“一呼一吸，四至为息”。此以呼吸定心之动率。
“一呼气行三寸，一吸气行三寸，呼吸既定，脉气行去六寸。以一万三千五百息算之，共得八百一十丈。以脉数之十六丈二尺折算，应周行身五十度，此昼夜脉行之度数准则也；其始从中焦注手太阴，终于足厥阴，厥阴复还注手太阴”。此乃肺主气，为气之源动力，明鉴也。
或问：寸口肺经脉何以决脏腑？
答曰：这好比西医听虚里而辨心脏之疾病。肺既为气之源动力，自然对周身脏腑之疾患有其感应（好比尔家之用电器短路或功率过大，而输电站有感应一般）.
取寸口原因有二：
其一，肺经循此处而表浅便于可以感应；
其二，与脉之相依，影响脉之形态。
两者相和，则切脉者方可依据脉形态之变化而推求脏腑经气之变化。
第三讲：切脉需炼习基本功
脉法炼习开始是练习手指的敏感度和医者的心静程度.
指下无感，如切树皮；心中浮躁，难辨细微。
余氏脉法练习分五步，达三步者，再研究脉学则非常容易。五步概括为：“金”、“革”、“羽”、“水”、“气”。
第一步“金”法：即用食指、中指、无名指贴在金属表明，做切脉状，细心体会手指血管搏动的感觉。
此为第一步，很容易体会到，此步重点是凝神静气的修炼。达到纯熟后，切脉容易入静，纵有百人在身边吵闹，都能入静切脉。
第二步“革”法：即用食指、中指、无名指贴在柔软的皮革或海棉上，做切脉状，细心体会手指血管搏动的感觉。
此为第二步，有些难度，但如果修炼到位后，基本没有摸不到的脉象。
第三步“羽”法：即用食指、中指、无名指贴在羽毛上，做切脉状，细心体会手指血管搏动的感觉。
此为第三步，难度颇大，能修炼到此则习脉可入高手境地。
第四步“水”法：即用食指、中指、无名指贴在水面上，做切脉状，细心体会手指血管搏动的感觉。
此为第四步，难度颇大，能修炼到此的人很少，关键是手指要保养好才有成功的可能，本人有时候可以达到，但只要干少许粗活，则感觉不到。
第五步“气”法：即用食指、中指、无名指自然做切脉状，感受空气的波动，细心体会手指血管搏动的感觉。
此为第五步，难度很大，能修炼到此则可以以脉查遍一切疾病，甚者可以练成悬丝诊脉。个人体会修炼此步法得练气功，没练气功的也就不用试了。
祖训：
凡心浮气躁者，不可与之言脉巧
凡资质愚钝者，不可与之言脉深
凡眼见为实者，不可与之言脉理
凡不求甚解者，不可与之言脉奥
第四讲：脉象之首脉——郁脉
郁脉乃粗意，与细正好匹；
其意定部位，何经何脏立；
总按为第一，求得粗与细；
分取为第二，细辨属何疾；
郁脉：从意而论，乃不畅之意；从形而论，乃脉形稍粗。
此脉单从一粗细而确定，故而临证容易取得，此粗细，乃相对而言。
即左右寸关尺，六部相对偏粗的部位。
理论分析：人之所病，不外六淫七情，饮食劳倦，房室金虫所伤。
不论伤在何经，伤在何脏，最终都会影响受损部位的经气运行，经气均会受到波动，此波动在寸口反应即有郁象。
有浮郁、沉郁；
有郁滑、郁涩；
有郁数、郁迟等；
有六脉皆见郁象；
也有单部位出现郁象。
主病：郁脉主要是确定病变的部位——何脏何腑何经之病变。
左寸出现郁脉 心脏出现问题 或 左侧头部出现问题
右寸出现郁脉 肺脏出现问题 或 右侧头部出现问题
左关出现郁脉 肝胆出现问题
右关出现郁脉 脾胃出现问题
左尺出现郁脉 左侧腰腿部出现问题
右尺出现郁脉 右侧腰腿部、子宫 或膀胱出现问题
临证时用左手切病人右手脉；右手切病人左手脉。
先总按，即同时切寸关尺三部脉象，找出郁脉，没有郁脉，则找出细脉（细脉脉形与郁脉相反，反应脏腑亏虚），很多时郁、细同见（各脏腑情况不一，有亏损的，也有邪气所客的）。
再分取，即对于总按发现有问题的部位，分别单独切诊，确定所患何疾病。
第五讲：切脉如捉贼
切脉是找出病变性质，病变的部位，好比寻找入室之盗贼。
贼有外贼家贼之分；病有外感内伤之别。
贼有翻墙撬门开窗等入门途径；病有自口经皮肤循经络之不同。
贼有潜藏，病有伏邪。
擒贼先擒其贼王，治病必求于根本。
明白邪之特点，就如同知道贼之特性.
切脉如捉贼，会者不难，难者不会，此间关键是要明白贼之特性.
伤寒杂病论卷第一平脉法：
风令脉浮，寒令脉急；暑则浮虚；湿则濡涩，燥短以促，火燥而数——此乃六淫贼邪之特点。
外邪致病，各有特点，此乃外邪本身个性使然。
邪气伤人，无论伤何经何脏，在寸口均有反应。
风邪伤人，首先犯肺；
肺主皮毛，易伤风邪；
肺经受风，六脉皆浮；
经气源头，右寸独郁。
寒邪伤人，首犯太阳，
膀胱寒水，同气相召；
经循背项，腰背颈僵；
右尺郁紧，此乃明证。
夏伤暑湿，湿困脾土；
脾失健运，四肢酸楚；
升降失常，大便稀溏；
右关郁浮，时时见濡。
秋燥伤肺，易伤肺阴；
干咳痰少，肺阴亏耗；
毛发脱落，皮肤干燥；
右寸短促，郁浮兼见。
火邪从君，日夜难眠；
日久伤阴，亏及血分；
心受其累，头亦昏沉；
左寸浮数，郁虚同现。
六淫伤人，从外而入；
单邪较少，数邪同侵；
临证巡查，当明贼性；
六部详看，仔细分明。
大怒伤肝，胁肋相煎；
气血逆乱，大厥可生；
肝郁克土，脾胃受损；
详查左关，郁实弦见。
久怒气结，胁痛连连；
肝胆郁涩，久生癥结；
散结疏肝，别忘养阴；
左关如豆，癥结已成。
过喜伤心，致气涣散；
君心涣散，其脉自乱；
脉缓无力，浮郁而散；
恐能胜喜，临证不难。
忧思气结，脾脏受困；
清阳不升，头昏脑沉；
四肢乏力，精神困顿；
右关郁涩，大怒可胜。
悲为肺志，其令气消；
肺叶不主，开阖失司；
面色苍白，冷汗流离；
右寸虚浮，可用喜胜。
惊恐为患，可使气怯；
肾主二便，伤及失禁；
夜卧恐惧，由肾及心；
右尺郁散，左寸时现。
七情内伤，自内而生；
家有叛贼，内乱难惩；
药之无功，相胜可平；
脉法自然，魔由心生。
第六讲：常见脉象描述
浮脉行于皮肤表，似同枯木水上漂；
沉脉伏于筋骨间，推筋至骨用力寻；
迟脉一息唯三至，分钟少于六十行；
数脉一息五六至，九十以上为数频；
滑脉滑利如走珠，妊娠脉上可体验；
涩脉往来实艰难，有中似无应指间；
虚脉按之即无力，虚如葱管弱如棉；
实脉举按力均强，如按竹棍好思量；
长脉不过体位长，位越三关向肘长；
短脉寸尺向关缩，三指并紧方可摸；
洪脉来大去时小，指下炎炎如火烧；
微脉细微如丝线，似有似无静心寻；
紧脉如被绳索绕，经气被束心明了；
溪水流入宽河床，流行无力即为缓；
芤脉其意为中空，阴血溢出脉管中；
弦脉好似一根弦，端直而长病主肝；
缓脉充盈为之濡，湿邪停滞阳被阻；
细脉稍比微脉粗，阴血亏少脉无助；
结脉缓慢时一止，止中尚无定数寻；
代脉本为代偿意，时动时止有定数；
促脉乃是急促间，阳强阴弱脉暂停；
二十一种常见脉，临证必须心里明。
第七讲：八纲脉的理解
古人云：在心易了，指下难明！
其实不然，切脉要学也容易，上面几讲，对脉象有大体的了解了，但临证还是有困难。
初学者首先必须明白“八纲脉”。
即浮、沉；迟、数；虚、实；滑、涩。此八脉为脉象基本纲领，必须要熟练的掌握。
浮沉是从脉位而论，是居于皮肤表层，还是居于里层，即临床诊断上说的轻取还是沉取，切脉时轻轻搭上即得为浮；重按始得为沉。
浮有两层意思，其一：为风邪伤人，浮为风的贼性；其二：为脏腑精气外现的标志。浮而有力多为实证，浮而细、浮而空多为虚证，有时甚至是脱证。
沉也有两层意思，其一：主里，指外邪进入人体的部位较深；其二：为脏腑精气被束缚，不得外展的标志。沉而有力多为实证；沉而无力为虚证，反应脏腑的精气处于匮乏状态。
迟数是从脉率来讨论，按呼吸来量，一息四至为正常，一息五至及以上为数脉；一息三至则为迟脉。具体而言，超过90次每分钟为数，少于60次每分钟为迟。
数脉主热，脏腑功能处于亢进状态；迟脉主寒，脏腑功能处于抑制或衰退状态。但也绝对，当兵的军人或干重体力活的人，多少于60次每分钟。
虚实是从脉象有无力道而论，有力为实，无力为虚。
滑涩是从脉象的流畅度来论的。
流畅太过为滑；流畅不及为涩。滑脉反应体内阴份太过，血管充盈，经经气外束，出现滑利，可见痰饮、水湿、妊娠。（想熟练掌握此脉，切孕妇脉五十人以上，即可之下明了。）
涩为阴份不足，血管充盈不足，经气束缚后，血脉流行不畅，见于血虚、血瘀等。
第八讲：切脉如抚琴
切脉如抚琴，张弛两相宜；
过度紧张，切至毫发，信息干扰，难求其本；过于松弛，难以聚神，指下茫然.脉象难明。
切脉如抚琴，如言诗，悠悠然其意可捕，恍惚间病机已明。
有时将自己脉率调与病人同步，脉率虽未同，其气已同，于是病之所苦，自可感受。好比抚琴时已心已与音乐相通。
切脉之境界，非言语可以描绘，上述过于玄妙，临证可从基本学起。但一点必须切记：不可过于紧张；不可过于松懈！
取穴有宁失其穴，勿失其经；切脉有宁失其脉，勿失其势。
切脉时，对脉相整体把握很重要，脉有上越之势，有下驱之势；有外脱之势，有内陷之势；由气郁中焦之势，也有气分两头之势等.
比如：胃食管返流病，在右侧寸口可以见到脉象有上越之势。此胃气上逆所致。胃气上逆，自然胃酸向上返流了。
比如：高血压脑血管意外发作之前，可以切到左右寸口也有上越之势，此乃气血并走于上。
比如：下焦寒湿或湿热过重，阳气不得升腾，脉象有下驱之势。
比如：大气下陷的病人，心肺脉几乎不显，脉象有下陷之势。
第九讲：正常脉象的理解
正常脉象：不浮不沉，不快不慢，从容和缓，有力。
阳脉居表，阴脉居里，阴阳相合，则不浮不沉。
正常脉切取时的感觉：
举之（轻取）有脉，但弱；
寻之（重按）有根，也弱；
按之（不轻不重）有力，正是阴阳相合的结果。
病理脉象则反之，如：
脉浮，伴沉取无脉，则为阴脉不足，阳脉过旺。桂枝汤——脉浮缓，阳强而阴弱
脉沉，伴轻取无脉，则为阳脉不足，阴脉过旺。四逆汤——少阴病，脉沉者，急温之
明白上述两句话，即明白“脉为阴阳两脉之复合而成”。
浮取阳脉
沉取阴脉
不浮不沉
阴阳调和
第十讲：一些特定的脉象(源自脉经)
左手关前寸口阳绝者，无小肠脉也。苦脐痹，小腹中有疝瘕。
左手关前寸口阳实者，小肠实也。苦心下急痹，小肠有热，小便赤黄。
左手关前寸口阴绝者，无心脉者。苦心下毒痛，掌中热，时时善呕，口中伤烂。
左手关前寸口阴实者，心实也。苦心下有水气，忧恚发之。
左手关上阳绝者，无胆脉也。苦膝疼，口中苦，眯目，善畏如见鬼状，多惊少力。
左手关上阳实者，胆实也。苦腹中实不安，身躯习习也。
左手关上阴绝者，无肝脉也。苦癃，遗溺，难言，胁下有邪气，善吐。
左手关上阴实者，肝实也。苦肉中痛，动善转筋。
左手关后尺中阳绝者，无膀胱脉。苦逆冷，妇人月使不调，三月则闭，男子失精，尿有余沥。
左手关后尺中阳实者，膀胱实也，苦逆冷，胁下有邪气相引痛。
左手关后尺中阴绝者，无肾脉也。苦足下热，两髀里急，精气竭少，劳倦所致。
左手关后尺中阴实者，肾实也。苦恍惚，健忘，目视，耳聋怅怅善鸣。
右手关前寸口阳绝者，无大肠脉也。苦少气，心下有水气，立秋节即咳。
右手关前寸口阳实者，大肠实也。苦肠中切痛。如锥刀所刺，无休息时。
右手关前寸口阴绝者，无肺脉也。苦短气，咳逆。喉中塞，噫逆。
右手关前寸口阴实者，肺实也。苦少气，胸中满，彭彭与肩相引。
右手关上阳绝者，无胃脉也。苦吞酸，头痛，胃中有冷。
右手关上阳实者，胃实也。苦肠中伏伏，不思饮食，得食不能消。
右手关上阴绝者，无脾脉也。苦少气下利，腹满身重，四肢不欲动，善呕。
右手关上阴实者，脾实也。苦肠中伏伏如坚状，大便难。
右手关后尺中阳绝者，无子户脉也。苦足逆寒，绝产，带下，无子，阴中寒。
右手关后尺中阳实者，膀胱实也。苦少腹满，引腰痛。刺足太阳经，治阳。
右手关后尺中阴绝者，无肾脉也。苦足逆冷上抢，胸痛，梦入水见鬼，善厌寐。
右手关后尺中阴实者，肾实也。苦骨疼，腰脊痛，内寒热。
第十一讲：脉象的描述
临床上许多医生描述脉象时，就一句话，如：脉浮。
这是非常不准确的，切脉时，诊察的是左右寸关尺共六个部位的脉象，这六个部位反应了人体五脏六腑的状况。
一句脉浮，是不能概括的，如果六脉皆浮可以这样描述，但往往六个部位的脉象各有不同。
因此，个人认为脉象的描述，应该分六个部位描述，为了简化可以只描述异常部位的脉象，比如：左关弦，右关弱，其余四个部位正常可以不用描述。
能够这样分部位描述，说明你对病机已经非常明了，单从脉象就可以知道辨证的思路，用药的思路。
初学者，建议对六个部位分别描述，养成好的习惯。
不能搞不清脉象，自己骗自己，随便一个脉滑（举例）就糊弄过去了！切忌！
举个例子来分析：
某天，你诊疗室来了一群感冒患者，诉：最近感冒了，来抓几副中药吃。然后伸手要你切脉！
第一个患者：六脉浮数。
第二个患者：六脉浮紧。
第三个患者：六脉浮濡。
第四个患者：六脉沉紧。
第五个患者：六脉浮细而弱。
第六个患者：左关浮郁，左寸稍弱；右寸关浮郁，有上越之势。
分析：
第一个患者 脉浮为风，数为热。诊断：风热感冒。可以采用银翘散加减。
第二个患者 脉浮为风，紧为寒。诊断：风寒感冒。可以采用麻黄汤加减。
第三个患者 脉浮为风，濡为夹湿。诊断：感冒夹湿。可以采用羌活胜湿汤加减。
第四个患者 沉主里，紧主寒，为寒邪深入，可以采用麻黄附子细辛汤加减。
第五个患者浮为风，细弱为气虚。诊断：气虚感冒。可以采用如屏风散加减。
第六个患者：肝气不升，胃气不降，邪犯少阳证。小柴胡汤主之！
从这些案例中可以看出，分析脉象必须要明白各种邪气的特点，切脉如捉贼，邪气特点明白，切脉时就轻松知道是感受什么病邪了。
第十二讲：典型案例分析
患者 宋某 男 50岁
头昏三月。
患者三月来，无明显诱因出现头昏，无头痛、恶心，无视物旋转，在本地三甲医院就诊，行TCD检查，结果提示椎基底动脉供血不足，静滴丹参注射液五天，未见明显好转，自购盐酸氟桂利秦胶囊，服用半月，病情未见明显减轻，经邻居介绍请来就诊。就诊时症状同前所述，头昏沉，精神较差。血压120/75mmhg，心率68次/分。
切脉：左寸浮取无脉，沉取细软，左关郁涩，右关郁涩，右尺沉细。舌根部苔白滑。
问诊：大便是否不规律，时干时稀，患者点头；上楼或干体力活时是否短气，患者点头；心情是否烦躁，患者点头。
诊断：眩晕
处方：附子40克（先煎2小时） 红藤30克 艾叶10克 小茴香15克
人参15克 桂枝15克 生牡蛎30克 枳壳10克 桔梗15克 葛根30克
木香20克 虎杖15克 甘草8克 三剂
疗效：患者服用一剂后解稀大便许多，头昏大为减轻，三剂病若失。
分析：
患者左寸浮取无脉，即左寸阳脉绝，无小肠脉，此反应患者小肠经气不通畅；右尺沉细，反映肾阳虚衰，结合小肠脉无，可以推断小肠受寒邪所困，患者大便不规律即是明证，治疗上采用附子、红藤、艾叶、小茴香来解决小肠寒邪淤滞问题；
左关及右关郁涩，反映患者中焦气机不畅，上楼或干体力劳动就会感到气不足，提不上气来，且已有化火的征象（患者心烦躁），采用枳壳陪桔梗，条畅中焦气机，桔梗量大于枳壳，以提气为主，同时用虎杖清泻肝胆火，用木香醒脾理气；
心与小肠相表里，小肠经与心脏相邻，小肠有寒，心脏也受寒邪影响，用人参补心气，桂枝温心阳，生牡蛎入肾，收摄肾水，水制约则火自旺；
葛根升发阳气，甘草调和药性。
通观全方：心阳得振、心气得充、中焦气机得畅、小肠寒邪得温、下焦肾阳得补，所以起效较快。在辨证用药当中，如果不会切脉，只是问诊出头昏，则无法知病之根源，取效较难。
我的诊脉方法
现在很多人都不信脉诊，有西医，也有中医，我初学时，我临床进修的一位老师也这样认为，在他的眼里，脉只不过是一小段血管，只能说明心脏的搏动，所谓的脉，只不过故作神秘罢了。然我不以为然，心想，既然是老祖宗传了几千年的东西，如果真是他们所说的那样，也不会流传到今天的。
我所接触的第一位老师，诊脉就很好，每当病人来诊时，总是能很明确的诊断病情，当时我就暗暗下决心，一定要把脉诊学好，每当他说出病情时，我就想患者应该是什么脉象，有机会，我就试试，闲时我就看书，中医诊断大全，脉诀，然这样又过了很长时间，仍是心中了了，指下难明。心中一片茫然，不知从何下手。我会烹饪，技术还是很好的（我是这样认为的，呵呵）我可以用几十种方法作出不同味道的鱼来，我发现，我共跟了8位老师，每个人都喜欢烹饪，一谈起吃来，都很兴奋，故可作为谈资，一次谈的的高兴，我就问，有关脉诊方面的问题，老师说，其实你应该从浮沉迟数来学习这样你进步就快了。
在我看来，这样真的是一个好方法，事实证明，这是一个好方法。
相信学中医诊脉的都看28种脉象，再看5绝脉，可是有的人甚至一辈子也见不全。
我的方法是，先知道正常的脉象是什么，一个正常人一呼一吸4至，和缓均匀，即为有神，为常脉，其余即为病脉，当然也要考虑特殊人群，如老人脉略弦，小孩脉数，胖瘦，春夏秋冬，相信书里也不泛记载。
知道了常脉，下一步就是要知道4种脉象，即浮，沉，迟，数，浮脉轻轻搭手既得，沉脉需重按方得，小于4至的为迟脉，大于4次的为数脉，浮脉在人体主什么病呢，多主表证，沉脉主里证，迟脉主寒，数脉主热，也有例外的，如浮脉，如果阴分虚极，阳亢于外，也现浮脉，且多浮而有力，多属重病。
下一步，需要回到我们的手上，以枕后高骨为关脉，前面为寸，后为尺脉，然后浮，中，沉取，左手，寸脉主心，小肠，关脉主肝胆，尺脉主膀胱，肾右手，寸脉主肺与大肠，关脉脾胃，尺脉肾与命门。
在寸，关，尺，上分寸为阳，尺为阴，浮为阳，沉为阴，这样结合浮沉迟数，我们就可以对人体的阴阳，表里，寒热，大致分清了。在结合有力，无力，有力为实，无力为虚，然后看脉形长短，长为有余，短为不足。这样就可以把，阴阳表里，寒热虚实分清了。最后结合部位，看所体现的脉，在脏器分部属于何脏就可以断病了。
知道了这些，我们再把这些脉象再重新组合，因为临床会有很多脉象组合在一起，如，浮迟，浮数，浮长，浮细，同样，沉脉也是，沉短，沉而有力，沉数，都需要我们结合起来细细分析。
举个例子，如左寸沉短而无力，寸关平脉。
首先，左寸主心，病位在心。短主不足，无力也主不足心脉不足会导致什么病呢，心的功能心主血，心的搏动输送血液到全身，他的不足首先会导致脑供血不足，会出现头晕，记忆力减退，健忘。全身无力，每天懒洋洋的。
如左尺脉见沉数，沉主里证，主阴，数主热证，在病位在肾与膀胱，那么就是肾与膀胱有热，会出现小便黄，热，手脚发热，腰膝酸软，盗汗等症状。
再如，寸脉浮数，尺脉沉细，寸脉主阳，数 主热，浮脉也主阳，尺为阴细为不足，结合起来就是阴虚不制阳，阳浮于上，这样的病人必然会头晕，用药也可补阴潜阳为治。
再一个就是，要多实践，我们周围有很多人，我们的朋友亲人，我们都可以作为实习对象，每个人都有这个条件，多练才会出成绩。我刚开始时，一天有时看几十人， 看完之后对比一下，看哪对了哪错了，总结，慢慢的就熟练了。诊脉的时候一定要综合分析，分部，分脏器，每个脏器的功能都是什么，出现了寒热，表里，阴阳，虚实会有哪些毛病，另外也切莫持一诊而诊病，古人的四诊合参是很有道理的。
再说就是生男生女的问题，书上说左手脉疾为男，反之为女，老师也这么讲的，我的经验是在40天左右时很准几乎不差，过了4，5个月准确率就不那么高了，也就6，7成准吧，也许还要提高水平，呵呵。
太素脉法首语：观脉之道，执脉之行------定位、定形、定性、定量、定时空，尽矣！
云鹤道长说太素脉法既是古脉法，又是现代脉法。要掌握太素脉法首先要手上有炁感，其次要明五定：定位、定形、定性、定量、定时空。
直丹说：云鹤道长，我今天非常高兴，你终于给我们讲太素脉法了。请问什么是定位，什么是定形呢、什么是定性呢、什么是定量呢、什么是定时空呢。
云鹤道长呵呵一笑，答道：太素脉法80%是器质性脉法，20%是功能性脉法；而中医使用的濒湖脉法80%是功能性脉法，20%是器质性脉法。
直丹问:云鹤道长，请问什么叫器质性脉法，什么叫功能性脉法呢，你能解释一哈。
云鹤道长答：能从脉上摸到器质性病变的脉法就叫器质性脉法，如摸到咽喉炎，胃炎，痔疮，子宫肌瘤，卵巢囊肿，乳腺小叶增生，前列腺炎，输精管堵塞，胆囊炎，颈椎骨质增生，腰椎骨质增生，颈椎是左边严重还是右边严重，是否影响脑供血，是影响左边供血还是右边供血等等。
能从脉上摸到器官功能的阴阳、强弱、盛衰的脉法就叫功能性脉法，如心炁的强弱和阴阳的盛衰，肝炁的强弱和阴阳的盛衰，肝火的大小，肾炁的强弱和阴阳的盛衰，左肾和右肾的强弱和阴阳的盛衰，命门之炁的强弱和阴阳的盛衰，命门火的盛衰，脾炁（读音：气，道教专用名词，意：内行之炁也）的强弱和阴阳的盛衰，肺炁的强弱和阴阳的盛衰，宗炁的强弱和阴阳的盛衰，祖炁的强弱和阴阳的盛衰，脉的阴阳，脉的浮、沉、迟、速，祖宗之炁是否相交，心肾之炁是否相交以及各器官的阴虚阳虚、阴盛阳盛等等。
直丹说，哎呀，道家太素脉法太神奇了！我知道有那么神奇，因为我看过你摸脉。但我没听你系统地讲过。并不知道脉法还分为器质性脉法和功能性脉法，这种叫法是否是你提出的呢。
云鹤道长答道，可以这样子说嘛。但是其实大家都在这样子用！只是没有归纳，我有个特点，就是擅长归纳！就是道教的简易。
直丹看云鹤道长今天有点儿高兴，并且还有点儿骄傲，心想，肯定有什么高兴的事情。一问才知，云鹤道长等了两年，剑阁县终于同意把修建道观的12亩土地的使用证办给道观了。云鹤道长可以修道观了！
直丹继续说道，目前中医的诊断比较落后，学院毕业的没有几个能靠三根手指摸脉！大多都是靠仪器诊断，中医开药。更说不上器质性诊断，这是什么原因呢。
云鹤道长叹了口气，百无聊奈地答道：这是因为传承的问题。另外，学院式的培养，课程内容设置，据中医学院的学生讲，学中医的有60%内容是中医课程，有40%的内容是西医课程；学中西医结合的有60%内容是西医课程，有40%内容是中医课程。
这种课程设置本无可指责，但是，在中医和西医结合的时候，中医忘掉了自己的原创是道医。同时也忘掉了自己的优势，忘掉了自己的根本，造成了目前的状况。当然，这个深层的原因很多，有中医自身的原因，如：炁的本质是什么，这些基础理论没有说清楚。算了，在这里就不多扯了。
直丹又继续说：云鹤道长，如果你把这个太素脉法传出来，是否对中医对中国传统医学有很大的帮助呢。那你的功劳就太大了。
云鹤道长一听，哈哈大笑，答道：你这个抠背抠到我的脊柱上了哈，把皮都抠破了，抠出血路子了哈！传授出来可以，我不敢这样子想，我更不敢这样子说。
反正这套脉法是老祖宗的，是我们每个中国人的共同的财富！也是人类的财富！如果他们掌握了，对他们肯定是有用，有帮助的，他们都很聪明，甚至可能他们在脉法上还有更大的发现，那是他们的发现，那是他们的所得。
直丹问，云鹤道长，那就请你把五定给我们讲一哈。
先讲那一定呢，你都把我抠来定起了。
直丹说，那还是按顺序来，先讲定位嘛。
云鹤道长端起八卦壶倒在小杯子内，喝了一口咽喉炎茶。并且解释道，喝咽炎茶必须用小杯，为什么呢？--------他一个人在哪儿自说自答，直丹和大家都直勾勾地看着他，想等他说太素脉法定位的事情，根本就没有心思听他说咽炎茶小杯子大杯子的问题。
云鹤道长还在说，大杯子一口喝下去，就到胃里面了，多喝几口胃就饱了，不想喝了。而咽喉部却没有滋润到！只能用小杯子喝，并且还要慢慢喝！让咽喉部不断地得到滋润。就相当于局部给药，保持药量。哦！大家一听，觉得有道理。
好，我不说喝咽炎茶的方法了，还是来讲定位！定位就是选定位置。中医认为在手上的脉，就只有一根主脉，在主脉上分三部九候，即寸、关、尺，浮、中、沉。
在每一部上又分浮、中、沉，即寸脉上分浮、中、沉，关脉上分浮、中、沉，尺脉上分浮、中、沉。
而道医太素脉法认为，在手上有中脉、龙脉、虎脉。和身上的中柱脉、龙脉、虎脉是一致的。也有叫主脉和内经脉、外经脉的。因此在脉上，比中医就多了两根脉，比中医多了龙脉、虎脉，就多了两个三部九候，两个寸、关、尺，两个浮、中、沉。因而，获得的信息就多了许多！
太素脉法还认为，病在脉存，病去脉消！有什么的病就有什么样的脉，有什么样的脉就有什么样的病。这就为我们用药后复查用药的准确与否提供了依据。
我们举三个个列子：因为太素脉法有一个说法叫，上病上侯，中病中候，下病下候。左病左候，右病右候。这就使我们的定位有了一个指南！
如，我们咽喉有病，肯定是在寸脉上摸。而且是在寸脉的虎脉上摸。这个为一定！你就可以摸到咽喉部的水肿。加上两只手作比较，就可以定位、定点，摸到咽喉部的中间、左边、还是右边的水肿。
如果我们要摸他的痔疮，我们要在他关脉上摸。并且也摸关脉的虎脉。而且可以摸到是内痔还是外痔。是在肛门的左边还是在右边。
如果我们要摸胃病，就在左关脉上摸。而且是在左关脉的中脉上摸。到底是在胃的上部、中部、还是下部。则必须将每一个部的脉再三等分。就可摸出喷门的疾病，或是大豌部的疾病，还是胃底的疾病。把位一定好，我们才可以定形。我们的用药组方才有根据。因此，定位是第一！
直丹说，那么定形呢！
云鹤道长答：脉下有形，我把脉形进一步归纳为点、线、面、体。浮、沉、迟、速。
点、线、面、体和浮、沉、迟、速？直丹惊奇地重复道，并带有很大的怀疑。真的就凭这些就可以摸得到那么准确吗？难道真的比B超准，比CT快吗？与核磁共振各有千秋吗？
云鹤道长点了一支烟，先说我是包口烟，没有吞进去哈。你不要担心。吐了一口烟圈慢腾腾地，非常肯定地说道，当然！
直丹急切地问道，为什么？
云鹤道长反问道：请问阴和阳有好多数？就是两个嘛，如果我们把阴叫作A，把阳叫作B.用一个公式来表示，那就是A+B括号的平方，那就是八种形式，那就是八卦。八卦与八卦卦卦相重，就是六十四卦。
我们回过头来再来看，点、线、面、体会是多少种形态呢？再加上浮、沉、迟、速又是多少种形态呢？可以说包罗万象！
直丹叹服道;哦，原来如此，指下竟然有那么多的内容。
定性呢，直丹继续问
云鹤道长答道，定性就是定阴阳，定方向。
直丹说，阴阳那么重要？
云鹤道长说，当然非常重要。黄帝内经告诉我们，阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病求本也。
如果在我们摸脉的时候，定了性，定了阴阳，我们才有了用药的根据！因为药分阴阳，病分阴阳。阴病阳治，阳病阴治。热则寒之，寒则热之。凉则温之，湿则燥之，燥则润之。此阴阳之道亦是治病之道。若阴阳不定，方向未判，胡乱用药，无异于庸医杀人，用药不用刀。
直丹问，定量呢，
云鹤道长答，就是定数量，定长短，定大小。如；子宫肌瘤的大小，数量，病程的长短，胃炎的大小，数量，病程的长短，为用什么药组什么方找到根据，为用药的量找到根据。为用药的时间找到根据，为服药的时间长短找到根据。
所以，孔子在读了易经之后，有惊人的发现，知数变之理，能知未来，测知来事，必有定数。并进一步说道，“知几知度，以定行止”。因此，我们能够根据现有的脉象的数量的变化，告诉他未来的疾病。又因为太素脉法从长期的实践当中认识到------症未显而脉先至。
直丹问，为什么在摸脉时要定时空呢。
云鹤道长答，时空非常重要，时指时间，空指空间，所谓天地人，上是天，下是地，我在其中，因此时间的变化和空间的变化对人体都有影响，正所谓天人合一嘛。
因为，月亮绕地球运动就有了初一，十五，对我们人体有影响；地球自转有了白天和黑夜的变化就有了十二时辰，对我们人体也有影响，我们人体内的激素水平也随之变化；地球绕太阳公转，远日点和近日点的变化就有了春夏秋冬四季的变化和二十四个节气，对我们身体的影响是持续不断的。
其他星球的运动如金星木星水星火星土星的运动，谁在这一年靠近地球就有了五运六气的变化，就对我们的七脏九腑产生影响；太阳在发生氢核聚变，每十一年有太阳黑子的爆发，以及太阳磁暴、太阳风等对地球磁场产生巨大影响、对我们人体的以细胞为基础构成的有形系统和以炁为基础构成的无形系统也都将产生极大的影响等等。所以，阴符经讲，观天之道，执天之行，尽矣。因此，我们必须观天道!
道医通中对话录----太素脉法
世上有一种说法叫作，道医一伸手，便知有没有；不用病家开口，便知病在何处。太素脉法摸脉的顺序是：先定位、再定形、再定性、再定量、再定时空！
所以我还是要套用阴符经的那一句经典说话格式：观脉之道，执脉之行------定位、定形、定性、定量、定时空，尽矣！
太阳风：
定义1：太阳向太阳系连续地以很高的速度和不稳定的强度释放的电离气体流。当该气体流在地球附近通过时，它将与地球磁场发生作用并在高层大气中产生各种效应。
定义2：日冕因高温膨胀，不断抛射到行星际空间的等离子体流。
太阳磁暴：
太阳磁暴是指当太阳表面活动旺盛，特别是在太阳黑子极大期时，太阳表面的闪焰爆发次数也会增加，闪焰爆发时会辐射出X射线、紫外线、可见光及高能量的质子和电子束。
太阳黑子：
太阳黑子（sunspot）是在太阳的光球层上发生的一种太阳活动，是太阳活动中最基本、最明显的。一般认为，太阳黑子实际上是太阳表面一种炽热气体的巨大漩涡，温度大约为4500摄氏度。因为其温度比太阳的光球层表面温度要低1000到2000摄氏度（光球层表面温度约为6000摄氏度），所以看上去像一些深暗色的斑点。太阳黑子很少单独活动，通常是成群出现。黑子的活动周期为11.2年，活跃时会对地球的磁场产生影响，主要是使地球南北极和赤道的大气环流作经向流动，从而造成恶劣天气，使气候转冷。严重时会对各类电子产品和电器造成损害。直丹问：师父，你提到太素脉法的学习程序是:从实践----实践----思维模式的建立------评价各家理论------选择理论----建立理论-----指导实践。从实践到实践已经讲过了，也有了新的思维模式了，那要建立什么样的价值观，来评价各家理论呢？
云鹤道长答：我认为，邓小平先生说的好，“实践是检验真理的唯一标准”。我们有了太素脉法的标准脉法，又建立了新的思维模式，我们这个时候才能回过头来，看看各家理论，是否正确，是否错误。
直丹问：怎么验证这些各家的理论呢？
云鹤道长答：我们首先要明白各家理论讲了一些什么。
直丹说：就我了解，中医有许多学派，包括伤寒学派，河间学派，易水学派，丹溪学派，攻邪学派，温补学派，温热学派，火神派等。你认为哪个学派是正确的？
云鹤道长答：在我眼里，是没有对也没有错，主要是看你要在什么时候、用在什么地方、解决什么问题。
直丹说：师父，我觉得你这句话说了等于没说。
云鹤道长答：说了啊。你好好想一想。所有的理论都是用来指导你的实践的，都是一种思路。但这个思路对不对，能不能指导实践，还要具体问题具体分析。千百年来，总结了那么多理论，都是好的理论。如果你用的不好，那就是你的问题。
直丹问：师父，那怎样才能运用好这些理论呢？
云鹤道长答：你必须要诊断清楚、准确，在这个基础上，运用哪个理论都可以。你必须要为这个理论找到依据。比如说肾阳虚、手脚发凉，那我们用火神派的理论和方法那就太好不过了。如果我们发现肾阴虚、命门火旺、手心脚心发热，我们就要用滋阴派的理论和方法。如果有女子是有子宫肌瘤、卵巢囊肿，有男子是有前列腺炎、输精管炎，我们就用攻邪学派的理论和方法。但是，你怎么知道他是肾阳虚？怎么知道他是肾阴虚？怎么知道她有子宫肌瘤、卵巢囊肿，他有前列腺炎、输精管炎呢？那就要用太素脉法的功能性脉法和器质性脉法来诊断。诊断清楚了，用哪个学派都可以。所以我说，这些理论都是好理论，没有什么高下之分。
直丹说：哦，我明白了你上面讲的那几句话的意思了。理论都是好的，还是要诊断清楚才行。
云鹤道长说：所以，还是首先要学好太素脉法。
直丹说：师父你还是没有评论各家理论哦？
云鹤道长答：现在评价给你们听还为时尚早，以后再说。快乐道教认为最重要的思维模式是：直觉思维模式，辩证思维模式，元神思维。
道医通中遵循了快乐道教的思维模式。
直丹说：人类的思维大概有逻辑思维、形象思维、发散思维，聚合思维，联想思维，创新思维，系统化思维等等。你觉得最重要的思维是什么？
云鹤道长答：你所了解的这些思维方式大概都是西方人所了解的思维方式。快乐道教认为在众多的思维中，如灵感思维、形象思维、逻辑思维、非逻辑思维、发散思维等等，最重要的思维是直觉思维，辩证思维和元神思维。
直丹说：师父，你讲的前两种思维都能理解，也能掌握。但是你讲的元神思维，是什么意思？
云鹤道长答：元神思维就是不思维，元神思维是快乐道教特有的。快乐道教认为，人有两个系统，一个是有形系统（又称显性系统），一个是无形系统（又称隐性系统）。有形系统大家都知道，大家也知道我们的思维是靠大脑。但是谁在控制我们的大脑？这是一个很大的问题。我们以后再谈。无形系统是以炁为基础构成的能量生命（包括三魂七魄、奇经十一脉、十二经络、穴位、炁）。我们的元精、元炁、元神，就是我们的三魂，只有当我们不思维的时候，我们的元精、元炁、元神才发挥作用。对有的事物的认识，靠我们的直觉和辩证思维，还远远不够。只有靠我们的无形系统，靠我们的元神，才能透过现象看到事物的本来面目，才能直指生命本体。所以快乐道教特别强调：元神思维，也就是不思维。
直丹非常惊奇的说：哎呀，“元神思维——不思维”太棒了，这还是第一次听说。
云鹤道长有点得意，继续说：直觉思维是第一思维，辩证思维是第二思维。元神思维——不思维，无形系统才能发挥作用，元神才能发挥作用。所以说元神思维是超越了所有的思维。
直丹又问：这三种思维，能否更简单的用一个图来表达呢？
云鹤道长答：好啊！就是道，就是无极，就是太极。
直丹问：怎么获得这种元神思维呢？
云鹤道长答：只有通过修炼获得。站桩、静坐就是进入元神思维的入门方法。
云鹤道长最后对直丹说：你明天要回美国了，我告诉你，在诊断的时候和用药的时候，元神思维就是最好的思维。你回去好好的修炼吧！！！直丹问：师父，上次谈到学习太素脉法首先要破，那破后又怎么立呢？
云鹤道长答：你原来掌握的思维、理论、方法都要破掉，都要归零，这一点你都做到了吗？
直丹说：我想做到啊，但我不知道怎么样才能做到。请师父指点！
云鹤道长说：首先是归零，归零了就好了。归零了，然后才可以后天返先天。
直丹问：什么是归零？什么是后天返先天？
云鹤道长答：归零就是后天返先天的过程。
直丹问：啊？更不明白了。
云鹤道长说：后天返先天是道家独有的方法。所谓后天返先天，就是我们后天所掌握的知识、思维、理论还有方法，都是通过后天识神学习来的，很多东西，都成了我们的障碍。有人称之为“识障”，这个识障在我们学习太素脉法的时候，他就是一个最大的障碍。所以，在第一堂课，我首先要讲的是“破”，就是要破除这些识障，把所有后天学来的东西归零。从而使我们的心灵清清爽爽！让我们回到先天的状态，这个时候我们才可能直指生命本体，开启我们生命中另一扇智慧之门。那就是我们的触觉、直觉、元神。这些才是我们生命本来的东西，才是我们的后天返先天的意义所在。
直丹说：哦，原来是这样！那我们的这个“立”的方法，是不是就是提升我们的触觉、直觉、元神呢？
云鹤道长答：那是肯定的。只有提升了我们的触觉、直觉、元神，我们的第一思维才能够真正发达起来，才不会被很多外在的假象所迷惑，也不会被自己内在的思维的过程所迷惑。诊断、判断失误，往往是自己迷惑了自己，然后还要去迷惑别人。
直丹又问：听师父这么一讲，那辩证思维是什么思维呢？是不是错误的呢？
云鹤道长答：辩证思维是第二思维，也不能说是错误。因为我们在治病救人的时候，往往需要的是我们的触觉、直觉、元神。这个才是直截了当的诊断。而辩证思维是根据诸多信息，包括望、闻、问、切，所谓的四诊合参，将所有的信息进行综合思考，得出的是判断。判断，就是天一半，地一半。这个思维的过程，这个方法，这个得来的信息，出错的地方就太多了。其他别的我们不说，单说切脉，所得来的信息就有很多不准确的信息，你根据不准确的信息再做出错误的判断，最后就得出一个错误的结果。这就是辩证思维的弊端。所以，我们称辩证思维是第二思维，他是后天的知识、后天思维、理论、方法的结果。因此我们要将这些扔掉，要归零。
直丹问：那我们还要不要用辩证思维呢？
云鹤道长答：要啊！但不是现在，那是以后。
直丹问：师父，我越来越听不明白了，你一会儿说要破掉辩证思维，一会儿说要用这个辩证思维，该如何理解呢？
云鹤道长答：辩证思维本身，并不是不好，而是我们在没有掌握好直觉思维的时候，就滥用辩证思维，滥用辩证法，容易成为诡辩，就变成了自欺、欺人。学习辩证思维，是需要有直觉思维的基础，在没有直觉思维基础的时候，就不能用。等以后有了直觉思维的基础，再用不迟。
直丹问：那么，是直觉思维高明呢？还是辩证思维高明呢？
云鹤道长答：都不高明，都高明。看谁在思维，谁在用，用在什么地方。
直丹说：哦，我明白了。哈哈，还是师父您高明！
云鹤道长说：哈哈哈！你不准抠背哈。
直丹又问：师父，那学习这个触觉、直觉、元神，从什么地方建立？从什么地方下手呢？
云鹤道长答：你问的太好了。既然破了，我们肯定就要建立一个全新的思维模式，全新的学习方法，调动我们的元神。
直丹说：师父请讲，我要洗耳恭听。
云鹤道长说：先不要慌，先把咽炎茶给我换下去，我嗓子已经好了。前两天在山上，因为土地的问题有点不愉快，睡眠不是太好，今天脸色有点发黄，还有的口臭，这都是肝胆的问题，把肝胆茶上上来。
直丹赶快去取了两包肝胆茶沏上，递给云鹤师父，心理还老惦记着听怎么提升触觉、直觉、元神的方法。她今天太激动了。以至于把肝胆茶搞成了排毒茶都不知道。就这样递上去了。
云鹤道长一喝，就说：你整我冤枉嗦？你咋把排毒茶给我泡上啦来？没有啊！我泡的是肝胆茶。你喝喝！直丹慌忙一喝，哎呀，不好意思，味道有点臭，确实不是肝胆茶啊！云鹤道长哈哈一笑！当然，败酱草味那么臭，怎么可能是肝胆茶来。不过没关系，反正冬天内热比较重，小便比较黄，喝一喝也好。
云鹤道长喝了一会儿排毒茶，开口说话了。
说了半天，还没有说怎么立。好，我现在就告诉你怎么立。
我认为太素脉法的学习程序是:从实践----实践----思维模式的建立------评价各家理论------选择理论----建立理论-----指导实践。
而一般的学习程序是:实践-----理论-----再实践------再理论。
现在的中医学院的学习程序是:理论-----理论-----实践，结果是理论太杂、太乱、太多，这些理论自己又没有检验的标准，实践又太少，毕业了都看不了病。
直丹问：师父，我觉得这个学习程序有点问题哦，为什么是从实践到实践，而不是从实践到理论？
云鹤道长答：你所说的是一般的学习程序。这恰好也是我要你们归零的原因。好，我告诉你为什么是要从实践到实践。
直丹说：愿闻其详。
云鹤道长不紧不慢的说：我有七藏九腑，奇经十一脉，十二经络，手上有中脉和龙虎二脉，别人也有。首先要在我自己手上摸到七藏九腑，把我正常的脉和病脉都要摸到，不断的实践，最后我摸到了。好，我再在别人手上去摸他的正常脉和病脉，摸多了，实践多了，也就摸到了。这就是从实践到实践。
直丹若有所思的说：哦，这个就是从实践到实践？能不能举个例子嘞？
云鹤道长说：这次我去上海传授太素脉法时，就用了这个方法。有三个同学通过两天的学习，就已经能摸到咽喉炎的脉，这就是实践的作用。我很高兴，我相信，按照我的这个方法，7个月后他们就都能把的准确了。但是他们一定要坚持站桩、静坐、拉炁，不断的练习把脉，把脉，还是把脉。我告诉他们，把所有的理论扔到外滩去，包括我的理论，全部归零。还是哥德说的好：理论总是灰色的生命之树长青。
直丹暗暗的想：我以后有机会一定要去问问这几个同学，是不是通过两天的学习就可以摸到咽喉炎的病脉了。
云鹤道长瞟了一眼，就知道她还在怀疑，也不理她，悠悠的说了一句：你现在最好不要相信。以后等你开始学习太素脉法的时候，你就知道啦。说完起身练静功去了。
直丹为探个究竟，打开微博。看到@hi我不是话痨anglelx 说：哈哈，我把我老婆的咽喉炎也摸出来了。
@小莹子豆豆：道长师父，今天我搭了个人 左手关脉轻轻一搭就摸到刀疤脉 结果问他真的肚子上有条疤神奇啊！
@Lfshire：道长师父，我有一个同事经我搭脉后感受到了太素脉法的神奇，她也很想来学。2月份的课她是否能来旁听一次，如果可以的话她也想加入我们一起学。
看到这里，直丹一方面很高兴，一方面肠子都悔青了：高兴的是，原来以为应该是很复杂的，结果没想到师父讲的那么简单，就是通过道家对触觉、直觉、元神的训练，扔掉后天的识神，后天就可以返到先天，就能那么快，就能有让手指长上眼睛的效果。
肠子悔青了的是，自己为什么不听师父的话，好好站桩，好好静坐。还按常规的思维去想问题，把问题想的那么复杂。
@杨千栋对云鹤道长说:期待太素脉法培训班能在成都开课。
云鹤道长看到@杨千栋自传简介：任职于成都一家软件公司，业余时间学用中医，并致力于为中医建立数学基础及物理理论。连声称赞到：很好！很好！并回复@杨千栋:你的想法很好：为中医建立数学模型，并用物理学的方法去探讨中医理论。
云鹤道长说：我也是从物理学、化学、生物学、生物物理学、生物化学的视角，去研究炁的本质，28年来，已经发现了炁的本来面目。他仍然符合现代物理学的基本定律。这就为中医是科学的找到了物理基础。你才知道中医道医的正确！中医道医的伟大！所以看到你想用物理学的方法探讨中医的本质，我非常欣慰！
@杨千栋说:自学脉法学不来，有机会还是去培训下。
云鹤道长答：你想学太素脉法，首先要明白太素脉法是什么样的脉法。从生物学和道医的有形无形系统角度来看，我认为太素脉法首先是形、炁、神、管道的产物，且历史悠久，在道门当中代代潜流、口传心授。太素脉法的理论，可以完全在生物学的全息论那里找到印证。
道医通中对话录——云鹤道长谈太素脉法是有标准的脉法
直丹问：太素脉法有标准吗？
云鹤道长答：有啊。太素脉法就是在诊断上建立了标准。
直丹又问：那是什么样一个标准呢？
云鹤道长答：那是一个点、线、面、体的标准。
直丹再问：点、线、面、体可以成为标准？
云鹤道长答：当然。脉形可以归为为点、线、面、体。每种脉形都可一一对应病点、病症、病因。
直丹问：这就是标准了？
云鹤道长答：当然。太素脉法讲的浮、中、沉，讲的点、线、面、体，就如同是断层扫描。扫描到任何一个病点，就会对应一种脉象脉形，多个病点就会有多种对应。
直丹问：原来是标准化了啊？我知道只有标准化的东西才能普及，对不？
云鹤道长答：是的。因为有了标准，才有了普及的可能。太素脉法是有标准的脉法。因为有标准，所以就可以普及的。
直丹问：简单吗？容易理解吗？容易掌握吗？容易使用吗？
云鹤道长答：当然非常简单。因为有了标准，才会简单、明确，直指病点。
直丹问：云鹤道长你讲过，太素脉法分初级、中级、高级，他们之间有什么差别吗？
云鹤道长答：当然有差别。太素脉法的初级偏重于器质性脉法，中级才会偏重于功能性脉法，高级偏重于神炁合一、望而知之，这三级脉法就是精、炁、神，也叫形、炁、神，这是太素脉法的特色。
直丹问：别的脉法呢？如濒湖脉法呢？
云鹤道长答：从王叔和的脉经到李时珍的濒湖脉法，都是偏重于功能性脉法，两类脉法相比较就有很大的不同。
直丹问：太素脉法和濒湖脉法，有什么不同呢？
云鹤道长答：太素脉法靠的是触觉、炁、条件反射，是直觉思维，用的是元精、元炁、元神，从思维上来说，是第一思维。濒湖脉法靠的是感觉、思辨、悟性，是辩证思维，用的是后天的聪明、才智、识神，在思维上已落入第二，很难找出标准。没有标准就没有办法进行规模化普及。因为濒湖脉法要靠感觉、思辨、辩证，所以在学习的过程中就相对困难的多。
直丹又问：那学习太素脉法和濒湖脉法，是什么状态下学好呢？
云鹤道长答：学习太素脉法需要把你的后天聪明、才智、识神放下，越傻越好。站桩是傻站，静坐是傻坐。
直丹问：为什么要傻？不是大家说要聪明才好吗？
云鹤道长答：道家认为，聪明是后天的。后天的识神用多了会阻碍元精、元炁、元神的活动。你的经络就不敏感，你的炁就不容易聚到一起。炁、穴位、经络、奇经十一脉、三魂七魄是一个无形系统，要想让无形系统工作，你就必须放下后天的聪明、才智、识神。
直丹感叹到：哦，原来是这样的，明白了！
但是，我认为两类脉法都很重要，都应该掌握。道医通中对话录——云鹤道长谈太素脉法的学习“破”
直丹问：太素脉法怎么开始学习呢？
云鹤道长答：太素脉法第一课：“破”。要用多半天时间来破掉现有的落后的价值观，用的是庄子的齐物论，用的是我师父贾题韬老师的口传心授。接下来就是摸脉、再摸脉、还是摸脉。先摸出自己的脉（半天），再摸同学的脉，还要互相印证检验，达到十人摸一人，结果是一致的。同时学习站桩、静坐的方法。学会摸脉后排病炁。
直丹问：听说太素脉法与濒湖脉法在经脉上就有差别。
云鹤道长答：你说的对，濒湖脉法在一只手上的脉只有一根，而太素脉法在一只手上有三根脉，即多了龙虎二脉。两只手就多了四个三部九侯，获得的信息自然就多。
@流云随风ZR：道長，之前要把脉决背下来吧？
云鹤道长答：千万不要背。本来就是要“破”掉你的包袱，你怎么可以又背上一堆包袱呢。
@奋青戴捷豪：不理解这个破，请道长明示
云鹤道长答：破除，拆掉，现有的落后的与道相违背的价值观，建立一个属于符合道的全新的先进的快乐的价值观。
云鹤道长说：很多朋友私信问我，学习太素脉法，需要准备哪些理论。我现在回答大家：还是歌德说的好，理论总是灰色的，生命之树常青。所有的理论都是正确的，所有的理论又都是错误的。少读书，少学理论，直指生命本体，让你的脉搏说话。你要听懂脉搏在说什么？让你的三根手指头长出眼睛，对身体进行断层扫描。
我的师父游宗法道长曾经告诉我：真传一句话，谎传万卷书。
我师父游宗法道长曾经还告诉我：在修炼上，也是这样：点窍一句话，误人万卷书。
云鹤道长说：首先是切脉，因为病人很多时候是说不清楚自己的病的，即使告诉你他的胃痛，但是不是胃本身引起的，这就很难说，如果是胆引起的呢？在中国无论中医西医，60-70%都把胆病当胃病治。所以如果顺着病人的说法你去治胃，可能就是天一半、地一半，治好了就叫有缘，没治好就叫无缘。
其实，在治病调理这个问题上，没有有缘无缘一说，是诊断的错误，是在中医西医道医中，庸医的借口。
治病调理，关键是诊断的准确，绝对不能顺着病家的说法去做决断、处方，而要靠我们自己切脉找出病位、病点，说出病症、病因，与病家印证。其次，如果病家还没有感觉，可以用仪器、化验来进一步印证。因为人体有些内脏是没有神经的，所以病家没有感觉，但是脉象已出现，这就是脉先至，而症后显的原因。
云鹤道长继续说：望、闻、问、切四诊参合是中医诊断遵循的版本，但在现实版中基本上都不知道什么叫切脉。切脉在现实版中都是做做样子，三根指头深陷病家脉搏，看着手表数着脉搏一副中西医结合的样子“你病在哪儿，先去B超吧，然后在抽血化验一下'甚为滑稽，成为中外笑谈。至于，怎么形成这样的现象说来话长，不管是怎样形成的，这样的现象都应该结束。
我希望道家的太素脉法能够发扬光大！弥补中医在诊断上的不足。
关于学习的方法，云鹤道长回复@幸福_柏林说:[哈哈]快乐常在，少绕弯子，直来直去。真正的道是简单的、容易的、快乐的。只有那些假东西，才繁琐，才累赘，绕来绕去把你脑壳绕晕，最后得出的结论说：你没悟性。11月2号上午10点有朋友丁某打电话约云鹤道长为其老丈母把脉，并在电话那头套近乎的说，我三年前和你在道医馆见过面的，我就是对太素脉法很感兴趣很想学的那个小丁，可能你把我搞忘了，云鹤道长说见面的人太多了，老年人了忘性大，请你原谅，不过见面就晓得了。丁某急急的告知：我老丈母有卵巢囊肿还有痔疮。
云鹤道长马上打断丁某的话，你不要说了，不要把病人的情况告诉我。
云鹤道长说道：今天你给我个机会，给我个显洋盘的机会，今天你就当一回防疫站的站长来检查一下我的卫生。
丁某一听，在电话那头哈哈大笑，说道：道长那请你费心了，那我们下午一点见面。
云鹤道长说：要得要得。
丁某携岳父岳母还有未婚妻提前到达云鹤道长的通中养生堂等候，云鹤道长准时到达，云鹤道长说：你们先坐一下，请喝通中茶排排毒。
丁某说道，云鹤道长你还是跟三年前一样没有变。
云鹤道长说：小伙子你会说话，你把我说高兴了，一边说一边拿出脉枕，丁某老丈母伸出左手，“不，先摸右手”
所有的眼睛都聚在云鹤道长的三根手指上，把脉片刻。
云鹤道长说：我先用你们听得懂的语言告诉你，你颈椎僵硬大脑供血不足，经常头晕，你胆壁毛躁有慢性胆囊炎，你肚子上有个刀疤。
这时丁某的岳父伸出了大拇指赞叹道：太准了。
请换左手，云鹤道长轻轻搭在她的脉位上，就那么五秒钟，告诉她：你左鼻有炎症
这时他岳母按捺不住了：太准了就是左边，才检查了，一只手摸着左边鼻子，就这边流清鼻涕，
云鹤道长继续把脉继续说：你胃的大弯部还有胆汁性返流胃炎，要影响你的睡眠，你梦多，你肾阳虚肾阴虚，你手脚冰凉。
片刻功夫他们已经折服，
卵囊肿和痔疮我就不说了，因为小丁已经告诉我了。
是是是，就是，太准了，丁岳母非常肯定的说道。
丁某一边感叹一边望着他的未婚妻岳父岳母说：这就是传说中的太素脉法，太厉害了，云鹤道长是太素脉法的传人哦。
丁某的岳父还在问怎么会把得出刀疤，嗯，太不可思议，太神奇了，那我老婆的病怎么办呢？
可以调理，云鹤道长慢悠悠的说道。
那就请你给我老婆调理。
一起调理吗？云鹤道长问道。
一起，丁某老岳父很肯定的说。
那就有点贵哦，云鹤道长提醒他。
没关系只要把病治好，贵点算啥子，西医一说就要动手术，开刀把卵巢囊肿拿掉，还不是要几千上万，说不定比你还贵。
肯定比我贵，云鹤道长答到。
老岳父对云鹤道长说，我们找了很多大医院的中医看病，都问你那不好？动不动就喊住院，做各种西医化验检查，又是做B超又是打CT，和西医一样把人整得半死，那还有点中医的味道，云鹤道长很无赖的点点头说道，这也不能怪中医，他们也没有办法。
老岳父不满的说道，西医就更玄了，钱花了把精气神也伤了，并且还说今后还要长，长了以后还要动手术还要开刀，这样会元气大伤啊。我就不想让她动手术开刀，招那份罪干啥子，就请道长调理。
要得，云鹤道长一边仔细的听一边想，看样子他老岳父有点中医常识，有点觉悟于是爽快地答道。
丁某恭请道长为未婚妻把脉，片刻云鹤道长说：你有痔疮，并且在左边，未婚妻含蓄的点点头小声的说到：是，丁某很吃惊，老仗母说：就是，她从小就有，可难受了，麻烦道长帮他治治，云鹤道长不紧不慢的说：要得。
丁某说，云鹤道长今天真的很洋盘，
云鹤道长哈哈大笑：都是你给的机会
临走时丁某的岳父岳母对云鹤道长说：小丁给我们介绍我们还有点不相信，今天全信了，我们还有亲戚要找你看，我们是打头阵的。
云鹤道长说，行。
道医通中对话录——太素脉法100问之3答于无人岛问
于无人岛问：道长，三焦的说法一直众说纷纭，希望你为我们解惑。
云鹤道长答：三焦是上焦、中焦、下焦的合称。有关三焦的问题，从古至今颇有争议，其焦点是三焦形质的有无。
以《难经》、《中藏经》为代表的认为三焦有名而无形，对三焦的认识主要从功能的角度加以阐发。另一种观点认为三焦是既有名又有形，但其形为何物又各说不一。有认为三焦是人体体腔者，如张介宾说三焦是：“臓腑之外，躯体之内，包罗诸臓，一腔之大府也。”有认为三焦是人体油网膜者，如唐宗海、张锡纯等；有认为三焦是胸膈腹腔之空廓间隙者，如张杲等；
更有认为三焦为淋巴系统者，如章太炎。三焦的生理功能主要有两方面，一是机体气化的场所，主持人体诸气，总司气机气化。三焦作为人体一腔之大府，包罗诸脏。脏腑之功能，气血津精的生化代谢，气机之升降出入，气化之聚散离合，均在这一腔中完成。
如《中藏经》称三焦：“总领五臓六腑，荣卫经络，内外左右上下之气也。三焦通，则内外左右上下皆通也。其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也。”二是人体元气与水液运行的通道。
如《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。”《难经·三十六难》称：“三焦者，元气之别使也，主通行三气，经历五臓六腑。”
在道教中，看法又有不同。两种《黄庭经》都有“上合三焦下玉浆”“ 肺之为气三焦起”两句。《修真十书·杂著捷径》记载：“心以上至泥丸，上焦；心下至脐，中焦；脐至涌泉，下焦。”《云笈七籤·诸家气法·元气论》对三焦的位置和功能有自己的看法，其中认为三焦分别效法天地水三元之气，又分别号为三丹田，“以养身形，以生神气，有三位而无正藏，寄在一身，主司三务。”
“上焦法天元，号上丹田也，其分野自胃口之上，心下膈以上至泥丸，上丹田之位受天元阳炁，治于膻中，膻中穴在胸，主温于皮肤肌肉之间，若雾露之溉焉”
“中焦法地元，号中丹田也，其分野自心下膈至脐，中丹田之位受地元阴炁，治于胃管，胃管，胃管穴在心下，主腐谷熟水，变化胃中水谷之味，出血以营臓腑身形，如地气之蒸焉”
“下焦法水元，号下丹田也。其分野自脐中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位受水元阳气，治于气海，府于气街者，气之道路也。三焦都是行气之主，故府于气街。街，乃四通八达之大道也。下焦主运行气血，流通经脉，聚神集精，动静阴阳，如水流就湿，浇注以时，云气上腾，降而雨焉。”
其他一些看法，在注释《上清黄庭内景经》时，唐代梁丘子白履忠讲到：“《中黄经》曰：'肺首为三焦。’肺之为气谓气嗽，气嗽起自三焦，故言三焦起。说三焦者多未中其的，其实今以五臓之上系管为三焦。焦者，热也，言肝心肺头热之义也。”而《三元延寿参赞书》记载了一种将三焦分别视为心、脾、肾的说法。
道医通中认为，秘传三焦位置如下：
上焦---甲状腺以上
中焦---肾以上喉以下
下焦---肾以下睾丸或卵巢以上。
三焦的连接是靠龙虎二脉，它的能量炁液交换也是经过龙虎二脉 景煌枫鸣问:濒湖脉诀将脉分为28种，又分阴阳 其中一些脉象与八卦的八位有所对应其中一些脉象很难识别。不知道这太素脉法是否也是这样？
云鹤道长答：濒湖脉法分28种，是李时珍根据前人脉法而归纳总结的。之后的医家基本沿用这套脉法。这套脉法的特点是功能性脉法，比如摸肾脉强弱为炁的强弱，血的多寡，概括起来就是炁血是否旺盛，还是衰弱。再如脾胃的衰弱也是从炁血的强弱去判断。所以，我认为濒湖脉法80%是功能性脉法，20%是器质性脉法。
所谓器质性脉法就是能摸到病变的部位，再准确一点能够摸到病点。比如弦脉、芤脉都是器质性脉法等。现在学中医的，基本上还是沿用濒湖脉法，但是中医自己认为：心中了了，指下难明。这就说明很难掌握。
为何如此难？是因为两点：第一点是脉法太多；第二点是藏腑位不清第三点是中医一手只有一根主脉，信息量太少，难以判断；第四点是不直观，靠望闻问等信息综合辩证，这样落入第二思维，因此是判断而不是诊断。尽管如此，濒湖脉法的功能性脉法也是不可忽视的，在历史上也是起到很大作用，对推动传统医学发展和防病治病，起到了伟大作用！
太素脉法的特点是：1、简单明确，易掌握，易使用。2、直指病位病点。3、在每只手有三根脉，即中脉龙脉虎脉，信息量大。4、我归纳为点、线、面、体加浮、沉、迟、速四种脉象脉法。芤脉等保留在特殊脉象里。5、脉位有区别。濒湖脉法左手心肝肾，右手肺脾命。
太素脉法的左手是肺心、脾胃、左肾，右手是肺、肝胆、右肾。心脏解剖位置在左1/3处，脉位即在寸脉1/3处。肝胆解剖位置在右边，脉位也在右边关脉上。当然，浮沉迟速也是分阴阳的。太素脉法中浮、沉、迟、速是功能性脉法，而点、线、面、体是器质性脉法。这两种交叉重叠起来，那信息量就太多了，是直观诊断，不是判断，用的是第一思维，不是综合辩证的第二思维。
另外，根据道医通中论对人体的认识，进一步提高了太素脉法在诊断中的运用。他可以直指管道，直接摸到管道淤堵处，如输精管堵在左侧or右侧。前列腺增生or炎症。女子卵巢囊肿在左侧还是右侧。乳腺小叶增生，在左侧还是右侧。
太素脉法还能够摸到人体的刀疤，也能分辨出痔疮在左边or右边。如果摸到胆囊有炎症，胃有炎症，幽门盖水肿，就可以直接告诉他，这是胆汁反流引起胃炎。颈椎病偏左偏右等这些都可以直接能摸到，还需要望闻问吗？还需要去综合辩证吗？你只需要告诉他病点在哪，病症是什么就行了。
有些病没症状，外在也无表现。病人自己是不知道，你怎么去问他？刚刚有个小伙子，27岁，前列腺有问题，膀胱有热（炎症），他认为不可能，就告诉他小便发黄，撒尿时有点堵，要用劲才排的出，他说是是是。
太素脉法一部分是有形脉法，另一部分是无形脉法。所谓有形脉法就是摸得到以细胞构成的器官、管道的病位病症。无形脉法摸的是以炁构成的三魂七魄、经络、穴位等。有形脉法可以通过触觉训练掌握，而无形脉法必须通过修炼，才能掌握。
太素脉法几千年来都是在道门当中，心传口授，法不传六耳。作为道医当中的看家宝，不传外人。所以外面知之甚少，叹为奇术！之所以要公开传授，其因有三：1、中医的衰微。2、道门的衰微。3、修道观的资金需要。
就我个人而言，已经过的潇潇洒洒，没必要找这些苦差事。一想到上面三点，我就泪流满面。也就只能自找苦吃了。我希望这千人能带动上万人的学习，为中医复兴做点贡献。
同时，也希望大家知道道家是科学的。希望道门兴旺，道观早日修成！我的愿望就这么简单，希望你们能理解支持！
来杯咖啡可以不问:道长，我还是门外汉，还不会把脉，什么时候道长才开班教我们太素脉法呢，很期待。或者像我们不是中医科班出身的纯爱好者，基础不好的，道长收徒不？
这么说主脉的寸关尺旁还有副脉吧？每部摸出不同的脉就是副脉？
云鹤道长答：不是。每只手的脉分中脉、龙脉、虎脉三条，每个脉上又分寸关尺，这样每只手上就有九处浮中沉。如果病在虎脉寸脉上，一摸便知，他和人体某部位是对应的。 楊博Robert:请问道长，太素脉法80%为器质性脉法，那通过脉诊来遣方用药的依据是什么呢？
云鹤道长答：依据就是脉象脉形。比如说摸到肝上有火胆囊也有火就是西医说的胆壁毛糙（慢性胆囊炎），就可以针对性用药。如果摸到胃幽门盖水肿，那么胆汁肯定倒流到胃，并会引起胆汁反流性胃炎，这时遣方用药必须是胆胃一起调理。
如果胆囊的火特别大，引起口干口苦，右肋沿隐隐作痛，这时候的脉形就特别清晰明确，还会引起失眠、胃痛，西医很容易当作神经衰弱来治，当成胃病来治，中医很可能当成胃病来治。所以中国人的胆病70%都当成胃病在治。
我们在用药的时候就可以直指胆囊，定点清除炎症。为什么中医也会当成胃病呢？因为有的病人在肝胆区没有反应，只觉得胃疼、睡眠不好、梦多。又因为濒湖脉法的肝胆和脾胃的脉位与太素脉法是不同，所以摸不到。
楊博Robert:回复@快乐道教:敢问何为阴黄，阳黄，第一次听说哦。
云鹤道长答：热黄为阴黄，这个热没有发出来。火黄为阳黄，热已经发出来了。如热在里为热，热出表面为火，这是道医中医对热化火最伟大的贡献。在西医来说就是炎症。关于热在里的描述，西医是没有的。
还是以胆来说，胆有阴黄和阳黄之分，阴黄的脉象脉形和阳黄的脉象脉形是不一样的。如果胆阴黄时胆汁反流入胃，病人多是没有察觉的，表现出来是睡眠不好。很多时候，西医也查不出问题，当作睡眠不好来瞎治，开一些谷维素、安眠药之类，都是没有找到问题的本质。
而中医根据病人的说法，开一些茯神远志酸枣仁夜交藤等安神的药，也是没有找到问题的本质。如果是阳黄问题还好一点，因为表现在脸上发黄，庸医断为脾胃不和也错，明医是有办法的。西医一查血，有炎症，输液输抗生素，也有一点效果，但不彻底，反过来还伤肝肾。
所以道医最强调的是诊断准确。而且最好是先不要问病人，凭太素脉法先得出结果，而后再与病人印证。
另外，关于阴黄和阳黄的机理，中医和道医通中是不太一致的，有相似有不相似。道医通中认为：都是管道淤阻，阴黄之人多为肾阳虚者，阳黄之人多为肾阴虚之人。所以，道医通中在遣方用药之时，阴黄之人不但要直指病点还要补肾阳，阳黄之人则要滋阴。