皇帝请大臣喝鳖汤，故意漏掉一人，结果玩丢性命，还留下两个成语！

人的第二个手指头为何称“食指”？公子宋没喝上老鳖汤，怒杀郑灵公，孔子为何说弑君主犯另有其人？

引言

在中国古代的数字崇拜中，“五”是个非常受人追捧的吉利数字。“五”字最早见于甲骨文，“五”在甲骨文中的字形，为“X”上加“二”。其中，“X”系指万物交汇，“二”系指天地之间，两者相叠即表示天地间交汇的万物。究其本义，“五”即为金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数。

“五”字因其涵盖一切的特殊意义，常常被引用。比如，比如称帝王为“九五之尊（中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”）”。

再如，科举取仕中的“五魁首（中国古代[明清时期]的科举考试，分五经[诗、书、礼、易、春秋]取士，每经第一名称经魁，又称魁首。同时取得各经第一名的人被称为五魁首）”。

五指的命名

另外，佛教至礼中的“五体投地（指两手、两膝和头一起着地，是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点）”，将人体与“五”也拉上了关系。人身除了五体，面部还有五官（眉、眼、耳、鼻、口），四肢均有五指（趾）。

人之五指，也各有其名，分别为拇指、食指、中指、无名指和小指。其中的拇指、中指、无名指与小指都好理解。拇指指的就是大指，《说文》称：“拇，将指也。”徐锴系传：“所谓将指者，为诸指之率(统率)也。”朱骏声通训定声：“手足大指皆曰拇。”另，拇指又称“擘指”，清·厉荃《事物异名录·形貌·手》：“擘指，大指也，即孟子所谓'巨擘’是也。”

“中指”又称长指（因其为五指中的最长者），因为位于手掌中央，所以叫中指。“中指”的得名是其长度与所处位置有关。“无名指”医学上称为药指、环指，是一只用来戴戒指的手指，结婚后就会将人由无名份而变成有名份，所以就叫无名指。“无名指”的得名，是从其功能上定义的。“小指”又称季指、手小指、尾指、小拇指，位于尾端最细小的一只手指头，所以叫尾指。“小指”的得名与“中指”相类，是因其所处位置与形状的缘故。

那么，位居第二的那根手指为何被称为“食指”呢？其实，这是按其“功能”特性来命名的。具体来说，就是上古时期的人们吃饭不用筷子，而是直接下手的（现代“手抓饭”的吃法，就源于此）。因为第二指较为灵活，尝起食物来非常方便，所以，古人习惯用这个指头试探汤水、食物的冷热、味道，然后放到嘴里吮一下。因此，古人专门将这个手指称作“食指”。

公子宋的食指

历史上，还有个人用他们的生命，为后世留下了两个成语，一为“食指大动”，一为“染指于鼎”（后简称为“染指”），这个为贡献成语而丧命的冤枉鬼，就是春秋时郑国的第十二任君主郑灵公公子夷。郑灵公丧命的直接原因，就是为了一口吃食。这到底是怎么一回事呢？下面，就听老黄慢慢为你道来。

“食指大动”原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。这里有个典故，出自《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家，曰：'他日我如此，必尝异味。’”

上面这段话是什么意思呢？在解答这个问题之前，我们先来了解一下文中的人物：公子夷（郑灵公）、公子宋与公子家，这三个人都是郑国公子，公子夷是郑国第十一任国王郑穆公之子、郑国第十任国王郑文公之孙。公子家，姬姓，名归生，字子家，系郑国第十任国王郑文公之子，也就是说公子家是郑灵公公夷的亲叔叔。公子宋，字子公，同样是郑国王室之后，为与公子家一同辅助灵公的朝之重臣。而将三个人联系到一起的，除了宗亲、君臣之外，还有一只楚国敬献的“稀有动物”巨型老鳖（鼋）。

上面的记载说的是，宣公四年的某一天，楚国人给郑灵公送来一只巨大的老鳖。恰巧，公子宋和公子家要进宫去见郑灵公，走在路上，公子宋的食指忽然自己动了起来，就把它给公子家看，说：“以往我的食指这样抖动的，就一定可以品尝到珍奇的美味。”

公子家不以为意，以为公子宋只是瞎说而已，并没放在心上。没想到，两人进宫后，果然发现厨子正将一只煮熟了的巨大老鳖切块儿装盘（那时诸侯家的食器为“鼎”），两人会心地相视一笑。

因食丧命的郑灵公  

一对重臣笑得如此暧昧，郑灵公也不免好奇，就问他们为什么笑。公子家就把公子宋食指大动的事告诉了郑灵公。

郑灵公听罢，突然有了馊主意，想恶搞一下公子宋。老鳖端进大殿后，郑灵公开始赐食，上殿的大巨人人有份，唯独不赐食公子宋。公子宋认为这是对他的极大侮辱，一怒之下就不讲究君臣之礼，用手指头在盛在王八汤的大鼎里蘸了蘸，尝了尝味道后，才昂首退出去。这就是后人常说的“染指于鼎”。

及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指於鼎，尝之而出。（《左传·宣公四年》）

公子宋此举，对于身为一国之君的郑灵公也是一种蔑视与挑衅，一怒之下，发誓要宰了公子宋。公子宋听说后，就想先下手为强，他拉来公子家商量，要把郑灵公给做了。

郑灵公毕竟是自己的亲侄子，公子家下不了手，就对公子宋说：“牲口老了，尚且怕杀，何况国君？”公子宋见公子家不愿同流，就诬陷公子家谋反。公子宋位高权重，公子家无力反抗，只得屈从。当年夏天，公子宋就找个机会将郑灵公给弑杀了。公子宋以此报了郑灵公未赐鼋羹之仇。

公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老犹惮杀之，而况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。（《左传·宣公四年》）

有时，即使是皇帝，办事也不能太任性，否则也会有性命之忧。郑灵公死后，公子宋与公子家又谋立新君，郑穆公之子、郑灵公之弟公子坚上位，是为郑襄公。郑襄公即位后，想清除弑君者公子宋家族，结果，受到弟弟公子去疾的力谏，这才放过了公子宋与公子家。

公子宋弑君公子家背锅

弑杀郑灵公，公子宋是主谋，但是，弑君的罪名，最终被孔子安到了公子家的头上。孔子作《春秋》时，是这样记载这件事的：“郑公子归生（公子家）弑其君夷。”孔子为什么要这样写呢？他在文后说出了理由：这是由于公子家的权力不足的原因造成的。君子说：“只讲仁义而不用武力，是不会行得通的。”凡是杀死国君，如果只记载国君的名字，这是由于国君无道；如果记载臣下的名字，这就是臣下有罪过。

书曰：“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也。”凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。（《左传·宣公四年》）

公子家身为执政大臣，王室近亲，明知公子宋要弑君，却事前不举报，事中不阻拦，事后不讨逆。其实，做人是要有担当的，该站出来的时候，就得“路见不平一声吼，该出手时就出手”。因此，孔子作《春秋》时，才称郑公子归生是弑君祸首。这样想来，公子家落个“弑君罪名”，似也不冤。