【汉字讲堂】千变万化“涨姿势”之坐卧起居
李白有一首诗，我们很熟悉：
床前明月光 疑是地上霜
举头望明月 低头思故乡
称得上是学龄前儿童必背古诗词之一，但对其中一个字的理解，恐怕我们很多人是有误解的。
是不是很像π？那“π”像不像小马扎？
《说文解字》：“床，安身之坐者。”
床，虽然可以“卧”，但其最主要的功能是“坐”。
所以，李白诗中的“床”，并不是我们今天普遍意义上的卧具；联想李白所处的朝代，更可能是形状很类似今天马扎的“胡床”。“交椅”，是它另外一个名字，更准确地呈现出它的用途。
当然，胡床肯定不是中原传统，它是游牧民族逐水草而居时最方便携带的家具。只是在后来的民族融合中，简约而不简单的胡床，被更多中原汉族人所接受。大概也是从此时，中原人也渐渐解放了双脚，改变了坐姿。不得不说，放眼全球，坐卧习惯改变最彻底的国家，非中国莫属。
先秦时期，马扎板凳椅子一概全无，皇亲贵族王公大臣布衣百姓，一律平等的跪坐在地上。唯一不同的，大概就是权贵臀部之下会有一张席子。
这便是古人最常见的坐姿，也是很多汉字重要的组成部件。
《说文解字》：“令，发号也。”
令，发号施令之义。
“命令”，两个不同的汉字组成我们今天现代汉语中的一个词。其实，这两个字同出一源，甲骨文字形也完全相同。
《说文解字》：“命，使也。”
与“令”相比，金文“命”多了“口”，强化了口头发号施令的含义。
用手抓着跪坐的人，表达的含义肯定不会太友善。
《说文解字》：“服，用也。”
服，指的是役使、使用。
我们今天有个双音节词，“征服”，其实恰能完整表达“服”的本义。
譬如殷商时期。商朝君主在征伐少数民族的战斗中获胜后，俘虏就会被抓回国内成为奴隶。——以手捕之，使其臣服。
在古代，每个人都会有不同的“臣服”对象，唯有一人例外——天子。
“普天之下，莫非王臣”，自然每个人都需要为天子服务。《周礼》中就记载了“乃辨九服之邦国”，指的就是在周天子统治时期，天下民众被分为九个等级，称之为“九服”。最高等级为“侯”，皆是皇亲贵胄，天子忠臣；最低等级是“蕃”，距离最远，劳役最重。我们最熟悉的对少数民族有歧视的称谓“蛮夷”，也是“九服”之一，分别处于第六、七的位置。
同样的一只手，放在不同的位置，会有不同的含义。
手的样式与位置，皆有所不同，这就是“印”。
《说文解字》：“印，执政所持信也。”
执政者所持的信物，也就是我们今天的公章。
从甲骨文字形看，像用手摁住人头，以便于在额头脸上烙字为印。
俗话说， “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；身体上的伤痕或许会淡去，心灵创伤则很难平复。与人交往，不可不慎。
如果在“印”的基础上，再加一只手，恐怕正常人都会受不了……这也就组成了抑郁症之“抑”，严重程度可见一斑。
古代社会的律法中还有一条“连坐”，窝藏罪犯，知情不报，都有可能与罪犯同罪甚至更严重。为此，邻里之间若发现有人犯罪，第一反应是“报官”。
《说文解字》：“报，当罪人也。从㚔[ niè]从𠬝[fú]。𠬝，服罪也。”
㚔，是古代的一种刑具；𠬝，表示服罪。故而“报”的本义，表示承担与罪行相应的惩罚；换言之，按律定罪，判决。
说起法治，商鞅一定是古代中国浓墨重彩的一笔。秦始皇“奋六世之余烈”而统一天下建立秦王朝，商君功不可没。想当年他辅佐秦孝公，曾处置过与太子同谋犯罪的公子虔。秦孝公去世后太子继位，立刻就派人诬告商鞅谋反下令捉拿。
听到消息的商鞅连夜出逃，来到边境时想住店。不料，店主对他说：“商君法令，入住之人必须有身份证明，否则店主会连坐……”无奈，商鞅只得再次踏上逃亡之路……最终结果我们已经知晓：他并没有成功逃离，五马分尸成为这位功臣最后的下场。——但他的改革，他推行的政令，却深植秦国......
随着词义的演变，着重强调某一方面的含义就会有不同的效果，譬如“报答”，强调的就是你来我往的“相符”性。《诗经·大雅·抑》中有一句：
投我以桃，报之以李
成语“投桃报李”由此而来，此处的“报”，指的就是报答，回报。
词意变幻莫测，但终归是万变不离其宗。为人处世，亦应如此。