【传统家训】郑氏著书立训，王妃受教躬行（二）

家庭规模无论大小，最棘手的问题就是各类关系的处理，大家族更是如此。这一点，侯莫陈夫人在撰写《女孝经》时就已了然于心。理论性内容教导完毕后，免不了给侄女列出几条锦囊妙计以应对大家庭中的诸多“关系”。

首当其冲的是婆媳关系，“敬”是解决的根本之道。

其一，敬与父同，爱与母同。

发自内心的尊重公婆，犹如对待自己的父母。

其二，敬以直内，义以方外。

恭敬以端正内心，守礼以规范言行。既能实现与公婆的和睦相处，也不会辱没门楣。

紧随其后的是夫妻关系，“既明且哲”是基本准则。

“明”，即明辨事理；“哲”，即智慧练达。

其一，泛爱。博爱大众，自然不会忘记孝顺长辈，关爱晚辈。

其二，德义。“德义”则规行矩步，避免犯错。

其三，敬让。“敬让”便能“善利万物而不争”。

其四，明“好恶”。知可为与不可为。

这才是真正的“既明且哲，以保其身”，即“明哲保身”的深刻内涵。

何时行使自己的话语权，在夫妻关系中也十分重要。

战国时期楚庄王，有一天散朝晚归，爱妃樊氏询问缘故。楚庄王回答说与贤臣虞丘子聊天，不觉时间流逝。樊氏莞尔一笑，对楚庄王说：虞丘子或许贤明，但未必忠诚。楚庄王不解，樊氏认为：虞丘子居相位十余年，推荐的人不是子孙就是族人，也没听说推荐过其他人，大概不能算作很贤能吧？——楚庄王将这番话告知虞丘子，才得到了孙叔敖的辅佐，最终称霸诸侯。

古代女子话语权不高，建言更要讲求时机。其实即便今天，成年人各负其责，何时给出建议也是一门学问。干涉过多可能就不是关心，而有“控制”之嫌了。

第三类是亲族关系，得人“欢心”是根本，也是孝道之本。

《红楼梦》中的王熙凤常被人赞八面玲珑，其实薛宝钗更胜一筹。王熙凤背后仍有人诋毁，但薛宝钗连赵姨娘都交口称赞。可以想象，若贾府不败落，宝玉不出家，薛宝钗的治家能力更胜凤姐。这种能讨得上下“欢心”的做法，本质上也是“孝道”的一种。

第四类是自己和自己的关系，摆正位置，严以律己，很重要。

其一，居上不骄，为下不乱，在丑不争。

身居上位而不骄纵，处在低处而不迷乱，与众人在一起而不争执。

其二，动必有方，贞顺勤劳，勉其荒怠。

行止有度，坚定和顺，勤劳而不懈怠。

第五类是母子关系，母亲的言行对儿女影响深远。

对孩子的教育，从“胎教”开始，侯莫陈夫人给出了具体操作：

目不视恶色，耳不听靡声，口不出傲言，手不执邪器。

夜则诵经书，朝则讲礼乐。

简言之，想让孩子成为德才兼备的人，就要给他向善向上的环境。

自己不努力，怎么能行？

一部规范女子言行的《女孝经》，让我们看到了女性在家庭中的重要性：无论是孝亲敬长还是和睦亲族，亦或教育子女、关爱晚辈，以及夫妻关系中的“明哲保身”，无不彰显着智慧与通达。喻之为“半边天”，一点儿也不为过。

厚德载物，这大概就是女子的坤道。