道德经62章译文/原文：为什么说“人之不善，何弃之有”？

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第六十二章

护佑免罪章

第一段：道者，万物之奥，

善人之宝，

不善人之所保。

第二段：美言可以市，

尊行可以加人。（行，xíng）

人之不善，何弃之有？

第三段：故立天子，置三公，

虽有拱璧以先駟马，不如坐进此道。

第四段：古之所以贵此道者何？

不曰以求得，

有罪以免邪？

第五段：故为天下贵。（为，wéi）

道是法界万有中最宝贵的，

最奥秘难懂、隐藏最深、

最神圣的。

道是善人的宝中宝，

善人因为契悟道而行善不已。

道是不善人的祜主，

当他遇到危难时会得到护佑，

或者生起弃恶从善的信心，

或者忏悔已经犯下的罪愆。

世间赞美的语言可以使商品增加价值，

世间尊贵的行为可以提升人的价值。

世间的微小行为都能改变自己，

世间最宝贵的道更加可以改变一切人。

所以不善人是可以弃恶从善的，

修行者怎么会抛弃他呢？

所以立天子、置三公的大典中，

世间礼仪官前面捧着大璧，

后面跟随四方宝物的车队。

但证悟者与世人不同，

知道还不如奉献最珍贵的道。

世间任何宝物都不及道的一粒微尘，

可惜世人福薄，

重有形的普通宝物而不重无形的稀世珍宝。

远古证悟者为什么把道当做第一稀有呢？

不是因为道真心可求，有求必应？

不是因为道能够免除世人的罪愆吗？

（证悟者完全从罪恶中解脱出来）

（修证者可以逐步摆脱罪恶的诱惑）

这正是道第一稀有的原因。

题解：老圣再次盛赞道的第一稀有。法界万有中第一珍贵，可以保护善人和不善人，让善人坚持行善而不退转，让不善人生起羞愧心，忏悔心，从而弃恶从善。证悟者不会抛弃任何一位不善人，因为不善人和性具足，所以可以逆转为善人，最后成为圣人。世间普通的美言、尊行都可以改变商品和人的价值，如此尊贵的道提升人的价值更为容易。

只要发愿修行，不善人可以逆转为善人。立天子、置三公是世间最大盛典，展示满世界的宝物不如送上更为珍贵的道。满世界的宝物只是一粒微尘，与第一稀有的道如何怎能相比？道是有求必应，可以真心相求。道还可以免除不善人的罪愆，使之生起一颗善心。

老圣三赞道之盛德。60章是一赞，62章是二赞，67章是三赞。

文本分歧和注释：

万物之奥：奥，房子西南角，最深处，藏珍财，祭祀禁地。帛本作“万物之主”(注），可互参。

美言可以市，尊行可以加人：《淮南子·道应训》“美言可以市尊，美行可以加人”，今人有从之者，不确。市指赞美商品，获得一定增值，不是市尊。

拱璧以先驷马：立天子，置三公是世间第一大典，世界邦国都会送宝物观礼，拱璧为拱抱大璧，极为稀有；驷马是四方宝物的车队；以此衬托道之更为珍贵稀有。

以求得：今人有改为“求以得”，不确。前“以”作“因”解，求得即有求必应，真心能求。

有罪以免耶：有“放下屠刀立地成佛”之意，道可以救拔不善人。