“体物”和“写志”——试论谭杰先生的《华山赋》艺术特色_周拥军V_新浪博客

“体物”和“写志”——试论谭杰先生的《华山赋》艺术特色

(2012-10-25 10:04:10)

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关于华山，历代状写华山的诗文很多，其中不少篇章是名家绝唱，譬如唐代诗人张乔便作有“谁将倚天剑，削出倚天峰”的雄壮诗句。李白游历于此，也写下了《西岳云台歌送丹丘子》： “西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”的千古名篇。然则用赋这种艺术形式而歌咏华山者，古人却鲜见有之。共和国以来，赋道中兴，状写华山的诗赋骈文也逐渐多了起来，并为世人所关注。洛阳赋 家谭杰先生的《华山赋》便是其中翘楚之一。晋·陆机《文赋》中云：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 所谓“体物”就是要描绘事物的形象。在赋的创作中，一是铺陈词藻，彰显文采。二是体物写志，声情并茂。文学的本质特征，就是写志言情。任何艺术形式，如果没有情志，便不能谓之一种艺术。谭杰在《华山赋》中在“体物”和“写志”方面可谓是下足了功夫。第一，描绘华山风光之美。主要从华山的“雄”、“幽”、“险”三个方面来“体物”的，表现了华山的山势峻峭，壁立千仞，群峰竞秀的自然风光。例如开篇写道：“群岭逶迤兮，百壑凌风；奇峰突兀兮，万古峥嵘。朝阳莲花兮，东西对峙；落雁云台兮，南北竞崇。” 写华山之雄，群岭逶迤，奇峰突兀，峰峦竞雄，令人视野开阔，无限壮美。寥寥数语，便将“华山天下险”突出，可谓力透千钧。又如“长空栈道兮，阶通幽境；鹞子翻身兮，姿悬碧空。千尺幢井兮，天工一线；五龙潭水兮，风情万种”写华山之幽，体物之中，比如对长空栈道，千尺幢井以及五龙潭水描绘，虽不着幽字，却尽显幽情。再如“回心石险兮，扶云思乱；擦耳岩危兮，凭目魂惊。金锁石门兮，越越不尽；云梯御道兮，复复相迎。” 写华山之险峻，不论从视觉上的险要，还是感观上的险境，都把华山的险象写得丝丝入扣，且又引人入胜。作者通过对华山“体物”，写尽了西岳华山之峥嵘，由是得出了“险而不殃；博而无傲，尊而不彰；长而无怠，灵而不狂；坚而无懈，裸而不妆；殷而无私，施而不扬；曝而无怨，寒而不伤……穷香泉甘露以哺育生灵滋养万物，尽袒胸赤臂而顶天立地超迈千秋，其高格如是，与吾民族精神有何异哉！”之感叹，其言大气磅礴，荡气回肠，发人深省。不能不谓是出神入化之笔——“体物”非只“体”风景和物境，也在“体”其魂魄和精神。这就是“写志”。第二，描绘华山人文之美。主要是从“历史”、“传说”、“艺术”三个方面来“体物”的。表现华山独特的人文历史以及宝贵的精神财产。例如作者对“黄帝巡狩”、“始皇封禅”、“玄宗拟书”等典故的运用，表现了华山厚重的历史之美。又如作者对“沉香救母”、“弄玉吹萧”、“云崖神灯”等神话的描绘，又从另一个侧面表现了华山的文学修养以及形成的宝贵的哲学思想体系。再如作者对“寇准壮怀”、“李白寻圣”、“顾公开馆”的倾情歌咏，则表现了华山是一座诗山，是一座艺术宝库。我曾经在《桑植赋》中说，“一方之地，不在于小，在其大精神也。一处风景，无其人文，无所谓之风景；一个民族，无其铁骨，无所谓之民族。”由是观之，作者笔下华山是一座人文之山，也是一座精神之山。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说的：“赋者，铺采摛文，体物写志也。”谭杰先生在《华山赋》中也注重了这一点。并提出了“物有物理，天有天心，民有民意，国有国魂。”的理解。“中华之族标者，炎黄也；都标者，北京也；水标者，黄河长江也；山标者，西岳华山也！神州广大，不乏灵山秀峰，而先祖慧识，独以“华”而冠炎黄，足见斯山之尊也！”虽然华山之名，非冠“中华”而得名，此处借来，述华山之独尊，却是妙用。《中华辞赋》社社长闵凡路曾说，一篇好赋， 重在意境、气势。写山，要走进山中，更要能跳出山外，由此及彼，由山而及世间万象，高屋建瓴，抒发宏论。悟出新意，道出真情。是的，正所谓意与境谐，情景相生。谭杰先生写华山之风景，又写华山之人文，由天理而人理，正在即事感怀，体物之妙也。从《华山赋》的创作中，我们可以得出一个简单的结论：赋是文字里的建筑、雕塑和油画，只有通过“体物”和“写志”，才能要让世间万物呈现华丽美妙的艺术效果。（作者系世界汉诗协会执行会长、《世界汉诗》杂志总编辑）