摆脱圣母病

基于心理学的分析 Uni-Note Vol.120

最近在研究道德绑架和情感绑架。

自查自纠，能让你成为更好的人。

这里说的圣母病，指的是共情泛滥。

这里说的共情，特指“情绪共情”（emotional empathy），即用你认为别人会用的那种视角去体验生活的能力，也就是“感受他人的感受”。

共情会误导人的判断和行为：

共情的范围极其有限，人们往往怜取眼前人，却听不到远处的哭声。

心理学家做过一个实验，一个身患绝症的十岁小女孩谢林·萨默斯去医院化疗，被试者有权让她插队到最前面。

A组测试者被要求直接做出选择，他们都认为小女孩应该排队。

B组测试者则被要求先想象小女孩当时的感受，大多数人同意让小女孩插队。

显然，B组没能做出公平的选择，这仅仅是因为他们共情了小女孩谢林·萨默斯，而其他排队病人如同抽象的背景板。

更极端的例子，面前一个人的死亡是悲剧，新闻中一百万人的死亡则是个数据。

共情并不公正客观，带着地方主义、种族主义的种种偏见。

心理学家做过一个实验，电击一个皇马球迷，围观的皇马球迷会强烈共情，“电在你身疼在我心”；围观的巴萨球迷则无动于衷。反之亦然。

这种共情的差别，仅仅源自电击者与围观者是支持同一球队还是支持死敌球队。

共情是短视的，会让人只顾眼下的love&peace，哪怕遗患未来。

比如小孩子缺乏自制力，放学回家做作业时感到无聊甚至痛苦。父母此时如果共情，放任孩子去玩，就无法养成良好的学习习惯，这种溺爱对孩子的长远发展是有害的。

共情得不偿失，有时为了擦干一人的眼泪，却让更多人倒在血泊中。

请参考电影《拯救大兵瑞恩》。

共情是种繁重的情绪劳动，会让人不堪重负。

参与美国9·11救治工作的外科医生克里斯蒂娜·蒙特罗斯共情能力很强。她与世贸中心现场挖掘尸体的工人交谈，感受他们所经历的痛苦，最终，共情带来的痛苦让她的精神不堪重负。

蒙特罗斯医生最终意识到，自己不必如此共情。

“当我聆听一位悲伤至极的母亲絮叨自己孩子停尸太平间的惨状时，如果真的设身处地地区想象自己的孩子也落到这般下场，那我就会濒临崩溃，丧失工作能力。我理解患者心智状态的能力会消失无踪，因为我已经自顾不暇了。同样，如果我出了事被拉到急诊室等待救治，我也不希望为我治疗的医生停下来对我的痛苦心境感同身受。”

共情能力越强的人，对“非我族类”越暴力。

心理学家告诉被试者，一名美国记者在中东被绑架，生死未卜，问其采取什么行动。共情能力弱的人，选择无所作为；共情能力强的人，选择公开谴责；共情能力值爆表的人，选择军事入侵。

需要说明的是，摆脱共情的干扰，不是教你做一个冷酷残暴的恶人，而是提醒你我，不要以共情能力作为道德指南、评判一个人。

做决策时，更需要理解和理性，以此制约和引导共情，让其发挥正面作用。

从这个角度看，中国民间的说法“慈不掌兵”“义不掌财”，

指的也是在管理工作中摆脱圣母病，维护团队纪律和契约精神。

本文的心理学实验，综合整理自美国学者保罗·布卢姆的著作《摆脱共情》。今天的封面和配图，来自电影《流氓医生》（1995）《拯救大兵瑞恩》（1998），剧《legal high》（2012）《都挺好》（2019）剧照。

獭祭鱼

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