论《协纪辨方书》择日

什么样的风水择日才够准确？论《协纪辨方书》择日是否合理！

转载▼标签： 上海福寿园官方网站一、《协纪辨方书》择日是否合理辩证弟子库问：老师，《协纪辨方书》可以作为择吉依据吗？炎黄曰：我先大致介绍下《协纪辨方书》的择吉原理。《协纪辨方书》建除十二神，依次为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。建除十二神以“建”为一月之主，以“建”为十二神开始。寅月以寅日为“建”，卯月以卯日为“建”，余类推。“建”之后为“除”，“除”有除旧布新之意。“除”之后“满”……最后至“闭”结束。此十二神，有类似命理学的长生十二宫之意，预示事物从建立，到发展，再消退，如此循环往复之变化。举例来说，寅月以寅日为“建”，翌日卯日为“除”，再翌日辰日为“满”，余顺序类推，至丑日为“闭”。至卯月，以卯日为“建”，翌日辰日为“除”，再翌日巳日为“满”，余顺序类推，至寅日为“闭”。在择吉运用上，其一运用类象，其二运用吉凶。建除十二神本身有类象含义。比如除日适合除旧迎新，适合剃头、看病。执日取义守成，不宜冒进外出。成日又称天医及天喜，能令万物死而复生、损而复益。建除十二神也有吉凶含义。一般以开、除、定、执、危、成六日为吉，建、满、平、破、收、闭，则是次吉、平或凶。比如危是二十八宿之一，危三星主天府、天市、架屋，是极富之星，故危日是十二神中的吉神，并非危险之意。建除十二神的类象和吉凶又需要综合而论。比如开日是一阳始生之生气，故最吉，宜祈福、祭祀、宣政、行惠、雪冤枉、上任出行、动土上梁、开市、置产。但开有打开分开之意，故忌破土安葬、婚嫁。比如闭日取生气未发，阻碍之意，故不吉，故忌吉庆用事，但对于对应类象的比如筑堤防、捕捉等又适宜。如此，建除十二神看起来体系非常完备，似乎很有道理。那么是否真的有理？我举例说明。《协纪辨方书》卷二十五曰：午月甲寅日，为危日，此日宜受封上表会亲友出行移徒。乾造：壬子　丙午　戊子　庚申此《意外灾祸》章例，在午月甲寅日，为危日。此日和朋友一起出行，即如书运“宜会友出行”，然而却被雷击而亡，源于此日为其忌神日。《协纪辨方书》卷三十：子月壬申日，为成日，此日宜会亲友入学出行。乾造：甲寅　丙寅　戊子　丁巳此《流月》章例，1992壬申年壬子月壬申日，为成日。此日和同学在外面游戏打雪仗，符合会友出行，结果眼睛被击送往医院救治。此按照《协纪辨方书》为成日为天医日，本能使病者康复，此日偏偏使健康者得病灾。以命局流月流日为忌神克火喜神，故有此灾。二、吉凶和事情的类型决定的原理炎黄曰：我这里问两个问题：其一，人的吉凶由何而定？是否某年或某日对全世界人民都是凶年凶日，或都是吉年吉日？其二，人做何事由何而定？是否某日对全世界人民都恋爱，某日全世界人民都读书？大家熟知命理，经常纪录流年流月流日流时，自然可辩之真伪。六十干支岂有吉凶之分，某日此人吉而彼人凶的例子比比皆是。外部天时之气为六十干支所纪录，本无吉凶善恶之分，众气平等，气为外因。后天之气施加于人，人受先天之气，与后天之气相交，方有吉凶之分。故天时之气吉与不吉，完全与人本身相关。故命理学定人生辰八字之喜忌，即基于此。某日宜做某事，或忌做某事，非对众人相同，岂能以外气为准。乃以此日气之干支，和命局日干相互对照，判断十神，结合五行，判断此日会主何事。命理学之五行十神宫位类象，即基于此。由此可明，择吉当以天时外部之气综合个人内部情况综合而定，乃可择吉，而并非仅仅分析外部之气而决定吉凶和类象。故对某人吉之年月日时，从外部而言，此人容易遇到好的机遇好的人，比如某年吉，则此年恋爱遇到相对好的对象，某年凶，则遇到的对象可能不如好流年的对象。从内部而言，好的年月日时，更利于此人道法平衡，从而选择更加明智，做事更加有效。从类型来说，比如遇到财喜神年，此年恋爱气质加强，自然更利于恋爱之事。但也并非不利于读书，此年往往诸事均吉，只是诸多事中，更利于恋爱之事而已。故事情类型，还是由外气综合命局而定。三、择吉方法辩证1独论外气的择吉方法均不可用炎黄曰：有上择吉依据可明，凡仅仅依据外部之气作为择日分析依据的，比如依据《协纪辨方书》择日，比如依据黄道吉日择日，均不足为凭。故择日注重人之内因考察。人之内因考察，可依据八字命理，也可依据八卦六爻，也可依据地理风水，只要能分析人内因的易学均可以为用。弟子问：老师，你说择日以命理学为依据，我可以理解，因为生辰八字可以考察此人内因，但你说依据八卦六爻和风水学也可以考察人的内因，我不太理解。炎黄曰：人所住之宅，本与人之命理，全息感应，息息相关，故由宅亦可解读人之内因。八卦六爻，亦如此也。2内外结合的择吉法亦须辨别上海福寿园官方网站 [fytgm.com]然并非依据命理风水的择吉又都准确，其中又需辨之。比如依据命理择日，有人以出生年命为依据择日，比如论不能择与年命六冲之日。难道此日对于此年出生之人均凶否？此放弃命局全部而以一支论，依然不足为凭。也有依据出生日柱起神煞而择日，此依然不足为凭。故同为命理学择日，方法又有千万差别，此不得不辩。同理，可以发现，同样依据八卦六爻择日，方法也有多种。同样依据风水学择日，有以坐山为依据，有以形势为依据，方法也有多种。此均不得不辨之真伪。