论语史鉴：中国历史上六个重要的“梦”
论语史鉴：中国历史上六个重要的“梦”
第七篇第5章
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！”
甚：尤安乐也。从甘从匕，甚的原义就是特别安乐。后用“湛（dan）”来表示安乐，如：《诗经·小雅·宾之初筵》：“子孙甚湛。”
由本义引申为过分、过度；又引申为厉害、严重、太、深、很、极、超过；由很、极等义又引申为的确、实在等副词义。
如《易·系辞》：其道甚大，百物不废。《诗·小雅》：彼谮人者，亦已大甚。《淮南子·修务训》：由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣。
衰：象形字，衰的古字型外面像“衣”，中间像编织雨衣的蓑草下垂之形。
衰的原义就是用草编织的雨衣，后用“蓑”表示雨衣，衰字延伸指衰弱、减少等意，如《战国策》：“日食饮得无衰乎？”意为：每天的饮食没有减少吧？
衰也可以表示懈怠、枯萎、凋谢，如《长歌行》：“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”
衰也指衰老，如《战国策》：“而臣衰，窃爱恋之。”
衰读cui时，指一种丧服。
梦：不明也。从夕，瞢省声。会意字，其甲骨文字型由爿（pán）、眼、人组成，意为人在床上闭着眼睛休息时的幻想。
梦的本义是睡眠中的幻象，后延伸至幻想。如《庄子·齐物论》云：“且有大觉，而后知此其大梦也。”
梦：寐中所见事形也。如《书·说命》：“梦帝赉子良弼。”又如《诗·小雅》：“乃占我梦。”
梦也可做动词，意为做梦、梦见，如唐· 李白《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越。”
梦也指“美好蓝图”、设想、希望、幸福等意，如“梦想”、“美梦”、“中国梦”。
做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因，但即使是在人类已知的这两方面，人类依然无法解释梦形成的机制原理。
现代科学研究认为：人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。
比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事，当大脑其他的神经细胞都休息了，这一部分神经细胞还在兴奋， 你就会做一个内容相似的梦，正所谓“日有所思，夜有所梦”。
中国是最早对梦进行研究的国家，早在弗洛伊德2000年之前，战国时期的《周礼·春官》中就明确提出了六大梦的解析。
周公：周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。
周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在“周”，所以称“周公”，也叫周公旦。他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。
周公被尊为“元圣”，留下了周公吐哺、周公假王、惩前毖后、周公之礼等历史典故。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都在恢复周礼，并为此不懈努力。他曾说：“克己复礼为仁。”
所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。由于周公制定了婚嫁等伦常制度，所以现在常说的行“周公之礼”指夫妻行“房事”。
因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。
全文理解为：
孔子说：“我老的太快了！我好长时间没有再梦见周公了！”
本文衍生出了几个文化现象，比如“见周公”就是指去睡觉，美梦也叫“周公之梦”，明代的陈士元将历代诸家解梦的说法进行了归纳整理，编著了一本解梦的书，取名为《周公解梦》。
孔子在本文借“梦”来感慨时间流逝之快，人生之短暂，恢复周礼的理想难以实现。
历史上几个重要的“梦”
历史上很多重大事件都和梦有关，比如：
一：轩辕黄帝曾做一梦，梦见“大风吹，天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群”。
梦醒后，黄帝对自己的梦境进行了分析，他认为“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫钧弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?”
依自己所解，黄帝便开始寻求梦中所述人才，最终得到风后（伏羲后裔，宰相、军事家、发明家）于海隅，得力牧（远古大将，和风后、大鸿并称“三公”）于大泽。
风后和力牧在后来黄帝败炎帝、杀蚩尤等战争中，功勋卓著。
二：据说楚国人的“女娲”即为赤帝女儿瑶姬，她“旦为朝云，暮为行雨”，掌管着行云布雨，以及男女之事。
相传瑶姬体态娇丽，衣饰华美，天生丽质。她好憧憬，爱做花季少女粉红色的梦，几度梦见到英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。
常言道：天嫉红颜，佳人薄命。瑶姬未嫁却因病而死，葬于巫山之阳，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女。
数千年后，战国楚怀王外出打猎，在高唐馆睡了一会，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款而来。
楚王见她禀天地阴阳造化之妙，含有天地间一切之美，遂爱慕心生，留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。
巫山神女的神话传说，引出了历代一系列诗赋词曲的文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，足见其在文学史上影响深远。
三：庄周是春秋战国时期，仅次于老子的道家代表人物。有一天，庄周做了一个很有意思的梦。
在梦里，他发现自己变成了一只蝴蝶，逍遥于天地之间，非常的高兴和愉快。当梦醒来的瞬间，庄周恍惚了，他还以为自己真的变成了一只蝴蝶。
过了好一会儿，庄周才明白过来，自己是庄周，不是蝴蝶。庄周把自己梦成了一只蝴蝶，这是庄周对于自然，对于逍遥的向往，希望自己不再受到世俗的束缚，可以翩然逍遥。可是谁又能知道，是不是蝴蝶化成庄周。
我们也做过这样的梦，或许是别人进入了我们的梦境，我们自己也可能在别人的梦境里。就像蝴蝶在庄周的梦境里，也可以说庄周是在蝴蝶的梦境里。
四：有一次，汉明帝做了一个奇怪的梦，梦见一高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。
明帝正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，百思不得其解。
第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀，于是派使者赴天竺求得其书及沙门（即现在所说的僧人），并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—白马寺。
五：曹操当丞相时，一日在睡梦中梦见“三马共食一槽”。由于，当时朝中位高权重的正是司马家族，而“槽”与“曹”同音，于是曹操认为此梦预示着司马氏将篡夺曹氏权柄。
自此梦之后，曹操便对司马氏心存芥蒂，常常疑虑不已，担忧司马氏抢夺曹氏天下。于是，就对儿子曹丕说，司马懿绝非甘为人下者，今日不除掉他，将来必受其害。
曹丕却不以为然，然而司马懿却敏锐地感觉到曹操对他的猜忌，于是便装出一副胸无大志、目光短浅、孜孜于琐碎事务和眼前利益的样子，从而逃过了曹操的迫害。
但是，曹操死后不久，司马懿便渐渐地暴露了自己的野心。他精心设计除去曹爽，从此大开杀戒，使司马家牢牢掌握政权。
司马懿去世后，由其子司马师、司马昭相继执政。曹操“三马共食一槽”的梦终于得到了印证。
六：唐朝，吕纯阳得道成仙，化成老翁，遇到进京赶考的卢生，卢生因为落榜，垂头丧气，漫无目的的走在路上。到了邯郸的客栈里，吕祖看见卢生依然在唉声叹气，感叹命运不济。
吕祖就给了他一个枕头，让他倚枕而卧，很快卢生进入了梦境之中。在梦里，卢生得偿所愿，高中进士，娶了一个漂亮的老婆。在官场上，也是运势亨通，青云直上，最后被封为国公。
家里也是儿孙满堂，而且每一个都很有出息。卢生自己活到了八十几岁，最后因病去世。
卢生突然惊醒，回头一看，自己还是在客栈之中，那个给了自己枕头的老翁也在旁边，店主人刚才煮的黄粱饭都还没熟呢。
卢生才知道，梦里的一生，在现实也不过是短短的一会儿，一切都不是真实的。梦里的繁华富贵也是转眼成空，一切的美好，也只是黄粱一梦而已。
这个梦告诉我们，有时候人生不必过于执着。该看开的时候就要看开！