论语史鉴:中国历史上六个重要的“梦”

论语史鉴:中国历史上六个重要的“梦”

2021-06-21 09:30·冬晖学堂

第七篇第5章

子曰:“甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公!”

甚:尤安乐也。从甘从匕,甚的原义就是特别安乐。后用“湛(dan)”来表示安乐,如:《诗经·小雅·宾之初筵》:“子孙甚湛。”

由本义引申为过分、过度;又引申为厉害、严重、太、深、很、极、超过;由很、极等义又引申为的确、实在等副词义。

如《易·系辞》:其道甚大,百物不废。《诗·小雅》:彼谮人者,亦已大甚。《淮南子·修务训》:由此观之,则圣人之忧劳百姓甚矣。

衰:象形字,衰的古字型外面像“衣”,中间像编织雨衣的蓑草下垂之形。

衰的原义就是用草编织的雨衣,后用“蓑”表示雨衣,衰字延伸指衰弱、减少等意,如《战国策》:“日食饮得无衰乎?”意为:每天的饮食没有减少吧?

衰也可以表示懈怠、枯萎、凋谢,如《长歌行》:“常恐秋节至,焜黄华叶衰。”

衰也指衰老,如《战国策》:“而臣衰,窃爱恋之。”

衰读cui时,指一种丧服。

梦:不明也。从夕,瞢省声。会意字,其甲骨文字型由爿(pán)、眼、人组成,意为人在床上闭着眼睛休息时的幻想。

梦的本义是睡眠中的幻象,后延伸至幻想。如《庄子·齐物论》云:“且有大觉,而后知此其大梦也。”

梦:寐中所见事形也。如《书·说命》:“梦帝赉子良弼。”又如《诗·小雅》:“乃占我梦。”

梦也可做动词,意为做梦、梦见,如唐· 李白《梦游天姥吟留别》:“我欲因之梦吴越。”

梦也指“美好蓝图”、设想、希望、幸福等意,如“梦想”、“美梦”、“中国梦”。

做梦的原因已知的有心理和生理两个方面的原因,但即使是在人类已知的这两方面,人类依然无法解释梦形成的机制原理。

现代科学研究认为:人在睡眠时,脑细胞也进入放松和休息状态,但有些脑细胞没有完全休息,微弱的刺激就会引起他们的活动,从而引发梦境。

比如,白天有一件事令你特别兴奋,临睡前你还在想着这件事,当大脑其他的神经细胞都休息了,这一部分神经细胞还在兴奋, 你就会做一个内容相似的梦,正所谓“日有所思,夜有所梦”。

中国是最早对梦进行研究的国家,早在弗洛伊德2000年之前,战国时期的《周礼·春官》中就明确提出了六大梦的解析。

周公:周文王的第四个儿子,周武王的弟弟。周武王死后,周朝的实际政权就掌握在周公手中。

周公姓姬,名旦,因为被封为“公”爵封地在“周”,所以称“周公”,也叫周公旦。他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱,史称“平定三监”,巩固了周朝的统治。

周公被尊为“元圣”,留下了周公吐哺、周公假王、惩前毖后、周公之礼等历史典故。

周公是孔子最为推崇的历史人物,孔子一生都在恢复周礼,并为此不懈努力。他曾说:“克己复礼为仁。”

所谓周礼,就是周公制定的礼乐等级典章制度。由于周公制定了婚嫁等伦常制度,所以现在常说的行“周公之礼”指夫妻行“房事”。

因为孔子的推崇,奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。

全文理解为:

孔子说:“我老的太快了!我好长时间没有再梦见周公了!”

本文衍生出了几个文化现象,比如“见周公”就是指去睡觉,美梦也叫“周公之梦”,明代的陈士元将历代诸家解梦的说法进行了归纳整理,编著了一本解梦的书,取名为《周公解梦》。

孔子在本文借“梦”来感慨时间流逝之快,人生之短暂,恢复周礼的理想难以实现。

历史上几个重要的“梦”

历史上很多重大事件都和梦有关,比如:

一:轩辕黄帝曾做一梦,梦见“大风吹,天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群”。

梦醒后,黄帝对自己的梦境进行了分析,他认为“风为号令,执政者也;垢去土,后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫钧弩,异力者也;驱羊万群,能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?”

依自己所解,黄帝便开始寻求梦中所述人才,最终得到风后(伏羲后裔,宰相、军事家、发明家)于海隅,得力牧(远古大将,和风后、大鸿并称“三公”)于大泽。

风后和力牧在后来黄帝败炎帝、杀蚩尤等战争中,功勋卓著。

二:据说楚国人的“女娲”即为赤帝女儿瑶姬,她“旦为朝云,暮为行雨”,掌管着行云布雨,以及男女之事。

相传瑶姬体态娇丽,衣饰华美,天生丽质。她好憧憬,爱做花季少女粉红色的梦,几度梦见到英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了,却屡屡被灵鹊儿惊醒。

常言道:天嫉红颜,佳人薄命。瑶姬未嫁却因病而死,葬于巫山之阳,香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草在姑瑶山上,昼吸日精,夜纳月华,若干年后,修炼成巫山神女。

数千年后,战国楚怀王外出打猎,在高唐馆睡了一会,朦胧中,见一女子袅袅娉娉,款款而来。

楚王见她禀天地阴阳造化之妙,含有天地间一切之美,遂爱慕心生,留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒,芳影无踪,遗香犹存。

巫山神女的神话传说,引出了历代一系列诗赋词曲的文学作品,形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊,足见其在文学史上影响深远。

三:庄周是春秋战国时期,仅次于老子的道家代表人物。有一天,庄周做了一个很有意思的梦。

在梦里,他发现自己变成了一只蝴蝶,逍遥于天地之间,非常的高兴和愉快。当梦醒来的瞬间,庄周恍惚了,他还以为自己真的变成了一只蝴蝶。

过了好一会儿,庄周才明白过来,自己是庄周,不是蝴蝶。庄周把自己梦成了一只蝴蝶,这是庄周对于自然,对于逍遥的向往,希望自己不再受到世俗的束缚,可以翩然逍遥。可是谁又能知道,是不是蝴蝶化成庄周。

我们也做过这样的梦,或许是别人进入了我们的梦境,我们自己也可能在别人的梦境里。就像蝴蝶在庄周的梦境里,也可以说庄周是在蝴蝶的梦境里。

四:有一次,汉明帝做了一个奇怪的梦,梦见一高大的金人,头顶上放射白光,降临在宫殿的中央。

明帝正要开口问,那金人又呼的一声腾起凌空,一直向西方飞去。梦醒后,百思不得其解。

第二天朝会时,他向群臣详述梦中所见,大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀,于是派使者赴天竺求得其书及沙门(即现在所说的僧人),并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—白马寺。

五:曹操当丞相时,一日在睡梦中梦见“三马共食一槽”。由于,当时朝中位高权重的正是司马家族,而“槽”与“曹”同音,于是曹操认为此梦预示着司马氏将篡夺曹氏权柄。

自此梦之后,曹操便对司马氏心存芥蒂,常常疑虑不已,担忧司马氏抢夺曹氏天下。于是,就对儿子曹丕说,司马懿绝非甘为人下者,今日不除掉他,将来必受其害。

曹丕却不以为然,然而司马懿却敏锐地感觉到曹操对他的猜忌,于是便装出一副胸无大志、目光短浅、孜孜于琐碎事务和眼前利益的样子,从而逃过了曹操的迫害。

但是,曹操死后不久,司马懿便渐渐地暴露了自己的野心。他精心设计除去曹爽,从此大开杀戒,使司马家牢牢掌握政权。

司马懿去世后,由其子司马师、司马昭相继执政。曹操“三马共食一槽”的梦终于得到了印证。

六:唐朝,吕纯阳得道成仙,化成老翁,遇到进京赶考的卢生,卢生因为落榜,垂头丧气,漫无目的的走在路上。到了邯郸的客栈里,吕祖看见卢生依然在唉声叹气,感叹命运不济。

吕祖就给了他一个枕头,让他倚枕而卧,很快卢生进入了梦境之中。在梦里,卢生得偿所愿,高中进士,娶了一个漂亮的老婆。在官场上,也是运势亨通,青云直上,最后被封为国公。

家里也是儿孙满堂,而且每一个都很有出息。卢生自己活到了八十几岁,最后因病去世。

卢生突然惊醒,回头一看,自己还是在客栈之中,那个给了自己枕头的老翁也在旁边,店主人刚才煮的黄粱饭都还没熟呢。

卢生才知道,梦里的一生,在现实也不过是短短的一会儿,一切都不是真实的。梦里的繁华富贵也是转眼成空,一切的美好,也只是黄粱一梦而已。

这个梦告诉我们,有时候人生不必过于执着。该看开的时候就要看开!

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