“或问曰：古今称补中益气汤，为万世无穷之...

“或问曰：古今称补中益气汤，为万世无穷之利”，这张方子效果非常好，“为万世无穷之利”，这首方给大家带来了很大的益处，“其义云何?”到底表现在哪些方面呢?赵献可说：“此发前人之所未发'，也就是指前人未发现这样的处方，“继仲景、河间而立”，这是继张仲景、刘河间之后创立的一张新的方子，意义深远。
“世人一见发热，便以外感风寒暑湿之邪”，部分医生一见到发热，就认为是外感性疾病，不管是风寒暑湿哪种病邪，都是外感的。“非发散，邪从何处解”，遇到这种情况只知道用发散方法，除此之外不知道怎么祛除邪气。“又不能的见风寒暑湿对证施治”，还有的医家因为不能准确地识别风寒暑湿，于是不能够针对性地选方，那该选用哪类方呢?“乃通用解表之剂，如九味羌活汤、败毒散、十神汤之类，甚则凉膈、白虎，杂然并进，因而致毙者多矣”，指的是在临床上，尤其当医生功底不够，精力不足时，连病邪都分辨不出来，此时便选用解表之通剂，比如九味羌活汤、败毒散、十神汤等，最后加重病情或导致死亡的有很多。
“东垣深痛其害”，李东垣觉得这样做害处太深，所以他创立了补中益气汤。“以为邪之所凑，其气必虚，内伤者多，外感者间有之。纵有外邪，亦是乘虚而人，但补其中益其气，而邪自退听”，这一句讲的是李东垣创立此方的原因。邪伤人叫“邪之所凑”，之所以邪气能伤人，首先是因为他本身就虚，这样邪气才能侵袭进来，这就是“其气必虚”；“内伤者多”指外邪侵袭人体是以内伤为基础的，这是根本原因；“外感者间有之”指当邪气太强时，也会有外感致病的情况，但大多数还是因为气虚外感；“纵有外邪，亦是乘虚而人”，这是他对发热性疾病的一个认识，大多数是基于气虚体虚而生病，所以说要“但补其中益其气”，只需要补中益气就可以了。补中益气后，邪气就可自动消退，也就是正气强了，邪气自动就没了，不必专门用祛邪药。现在临床上一提感染，便用大量抗生素，不管人体抵抗力的强弱，只注重杀邪，而不去扶助正气。
“不必攻邪”指补中益气汤就是通过扶助正气，使邪自动退，不使用祛邪药。-贾海忠老师语录