扬州搓澡到底有多爽？

在扬州第一次搓完澡，突然产生一种难以遏制的冲动。在精神上表现为，想了解当地房价，甚至直接畅想到闲来无事泡茶搓澡的老年生活。

经历过沈阳搓澡师傅蛋提拉的北方汉子，乍一接触扬州肉上雕花般细腻功夫，难免有种吞完红烧狮子头再细品文思豆腐时的感动。

如果你承认人拥有自由意志，那么生活就是一场被自己折腾出来的挑战。就像很多人皮嫩肉细不受力，却偏偏重度爱好各式马杀鸡——比如我。

当中重复最多的话是“轻一点”和无意义的呻吟，无助得像《水果硬糖》中被复仇悍妹绑在床上录播“取蛋”的中年摄影师，又愉悦得仿佛患上斯德哥尔摩综合症感受每寸筋肉被碾压后的舒爽。

扬州搓澡完美地割裂开“痛苦”与“愉悦”的对立统一，通过内劲演绎出堪比胸口碎大石的反向戏码。

看上去轻盈无杀伤力，实际该被搓掉的泥无一幸免，但皮肤依旧是不破防的凝脂玉。你感受不到疼痛，甚至不会由于用力擦拭而泛红。

我当时根据地图就近找的一家搓澡馆，都谈不上什么事先谋算。

待个把小时出来后，如同身为碳基生物的莫蒂对屁开枪来印证“和平需要有所牺牲”，阿德勒提出课题分离委婉告诉你“别受他人干涉也少管他人屁事”，我决定抛弃磨砂质感的搓澡布拥抱南派炙热柔和的毛巾——我们都根据自身立场选择最适宜的道路前行。

中国搓澡文化体系中，南北派花开两朵、各表一枝。

“这好比钢铁有钢铁的捶打，棉花有棉花的弹法。我不需要对方反复说‘你不受力，以后得常来，办张卡？’，只需要他考虑怎么弹好眼前这摊软棉花。”

南派祖师用“八轻八重八周到”作答，成就遍地“非遗搓澡”、“国标”的扬州。

“你们扬州人体验过扬州搓澡吗？”我认为还是有必要确认一下。毕竟日本才有“天津除了日料店外都没有的”天津饭，美国才做“左宗棠老家湖南湘阴都不做的”左宗棠鸡。

“白天皮包水，晚上水包皮。”朋友回答迅速，像是在对暗语。

你直接告诉我是不是就行

我哪能知道是什么意思，盯着后半句又不好意思细问。不动声色自行查询后，才发现不是什么新奇玩意，而是扬州行的常规项目：吃早茶、搓澡。

这也是每个扬州闲人的标准侧写。

如果说东北澡堂堪比烟雾缭绕的开放式江湖，扬州搓澡则是远离熙攘、仅留二人独处的古墓派。

不过是流水的搓澡客，铁打的老师傅。

扬州搓背师傅罗国平

但在双方正式交锋前，还有好些流程要走。

换鞋、更衣，单间里伫着一个撒着花瓣或埋着中药包的泡澡池，里面配置着几个气泡按摩的喷头，还贴心地备上用来垫脖子的软枕。

泡完澡后，还有专人负责擦干身体，只需抛却掉因一丝不挂而产生的羞耻心，几乎能瞬间魂穿君王。

按摩床上早已铺设好白毛巾以检测搓泥成效，灵感近同于古代新婚之夜的喜帕，暗示这将成为关键的战场。

由于我点的是高级套餐，搓澡时没有用普通热水，而是用热水充分稀释后的红酒。

空气弥漫着甜香微醺的味道，甚至感觉它透过皮肤粘膜顺着血管游走，自己胡乱臆想出几个理由来解释心跳。

巾走龙蛇，皮表隶草。屑泥旁落，肉上雕花。

仿佛灵魂随着掉落的皴一同轻几两，精神上不亚于毕业那年和兄弟们自驾去西藏摸几圈转经筒，突然切实体会到村上春树写的那句“我在这，却又不在这，我同时存在于两个地点，这就是杀人者的禅。”

我倒是有别的禅要悟。

有些老客混的澡堂子一多，总结出“男搓两面、女搓四面”，但搓澡师傅们对此口径不一。

它的确能代表对手下胴体无声的见解，但并非出于美学。

有些店则干脆把选择权交回顾客手里，双面和四面分开定价。

“单看性别就路走窄了，还要考虑到个体差异。”老师傅答道，“地形复杂、高低起伏大搓四面，地形平坦原则上搓两面，其中讲究来事的还是搓四面。”

“反正这两种我们都得学，哪种都能搓干净。像那种曲线强、腰窝深，或者腰圆厚重的，搓四面图个周到方便。”学徒坦言。

组团搓澡后彼此交流搓几翻身，颇似询问星座爱好者是什么星座，看似平常的对话暗藏机锋、刺探虚实，比直接掌握海绵下的软玉更有意思。

但正菜还没有上完，搓完泥后自然要冲洗干净，然后在背上涂抹牛奶蜂蜜等介质，就着它们开始按摩经络。

师傅会再三主动确认力道是否适宜，趁你舒坦到魂游太虚之际，用一块接一块的热毛巾贴背唤回，再以逐渐升温的水反复浇淋，维系在恰好舒适不烫的微妙境地。

这场混着水声的悉索中，敲背将成为接下来最富有韵律感的多元联动。

由于隔音条件有限，你甚至可以听见远处师傅的敲背声，似密集鼓点、阵阵马蹄，每一曲都是个人风格强烈而独特的期间限定。

而你如同化作夏日延时拍摄中摊位上品相俱佳却还未熟透的西瓜，又仿佛置身于live house，既是架子鼓面，也是台下首席。

你不能只是敲鼓，你得把它里面的东西都打出来

随着脚心狠受两记窝心拳，老客们便明白本次欢愉就此宣告结束，供奉好的神殿即将再入凡尘世俗。

起身更衣，和朋友汇合出门，再侃几句“这次你搓几翻身？”。

毕竟她平常穿的衣服都太掩身形，而我又不想等到夏天。