古代名师如何教书育人
■刘永加
作者：刘永加 日期：2021-08-16
学技艺须专精不贪多
颜之推（531年-约597年）是南北朝时著名的文学家、家庭教育家和思想家。他重视儿童教育，尤其注重早期教育。他认为，人的一生都要学习，应珍惜时光，幼年“固须早教”，少年不可“失机”。他支持才艺教育培养，但反对低级趣味的课外才艺教育。
颜之推的家庭教育有一个重要内容，就是教育子弟立志，树立较高尚的生活理想。在齐朝有位士大夫，教育儿子学习外族语言以及琵琶等才艺，这本无可非议，可这位士大夫教子学才艺是为了依附权贵、屈节求官，以博得名利。这种低俗的课外才艺培养，被颜之推视为志趣低下，他一再告诫子孙切记不要效仿。
颜之推除要求子孙掌握好经学、文史外，还大力提倡对百家知识的学习。他要求子孙后代不仅学好一切利于生存的农工商技能知识，对于医学、音乐、算术、书法、棋艺、射箭、绘画等也要知晓大概，既为求生计，也可充实闲情逸致。他认为，学点医学对于日常生活大有裨益，紧要时刻能救命；对于琴艺，他认为古来名士，多所爱好，“足以畅情”。
在教学上，颜之推倡导博学的同时，更强调知识学习上的专精。他曾在《省事》中记载了两个“朗悟士”，就像现在的家长，给孩子报遍课外辅导班，钢琴、书画、球类等什么都学，结果是样样学不精通。颜之推提倡学习须有所专精，不能一味贪多，浪费了大量的时间和金钱。
名师尤注重道德修养
王通（584年-617年），隋末著名教育家、思想家。他出身于儒学世家，从小受儒家“修齐治平”的思想熏陶，形成了强烈的社会责任感和建功立业意识。王通在完成《续六经》的写作后，名闻天下，四方学子远道而来，向他学习辅君为政之道。
王通在黄颊山、白牛溪办学，门下千人，他讲学的那条小溪也被称为“王孔子溪”。他的学生后来成为盛唐栋梁的很多，包括温彦博、杜淹、杜如晦、陈叔达等大唐开国功臣，魏征、房玄龄、李靖、李密等都向王通请教、学习过，并受其影响。
王通十分注重教材、教法等的改造与发展。他一生著述颇丰，在隐居教授之余“续孔氏《六经》近百余类”，为学生提供了大量的经学辅助读物。这些课本在思想内容上加入他的新见解，特别关注历史变迁给社会诸多方面带来的变化，读后可开阔思路，从而多角度深入地钻研学问。王通注重因材施教与兼收并蓄。对于不同的学生，在不同的时间、地点，他的讲说和论证会有所变化，因人而异地加以解释，效果很好。
王通还提出穷理尽性的道德修养方法。他非常重视道德修养的教育教学，并提出有关的原则和方法。他强调教育的目的在于求道，而非求利，“君子之学进于道，小人之学进于利”。他要求学生成为道德高尚的人，要有远大的理想和志向。他认为，教育就在于使人的一切言行符合本性，符合天理，养成完全的人格。
老师率领学生畅游河山
胡瑗(993年-1059年)是北宋著名教育家，因世居陕西安定堡，世称安定先生。胡瑗屡次科举不中，绝意科场，在吴中以教书谋生。宋仁宗景祜元年(1034年)，范仲淹迁知苏州，创建了“苏学”，聘胡瑗任教授。庆历二年(1042年)，胡瑗应滕宗谅之邀出掌湖州府学，在湖州9年，教学有方，其所订学规还被朝廷取为太学法。
胡瑗为师责任心很强，关心和爱护学生，“视诸生如其子弟”。欧阳修称赞他“教学之法最备”。胡瑗联系实际的教学，使书本知识变得易于理解，并使学生懂得如何运用理论分析，解决实际问题。胡瑗的教育方式灵活多样，他把课堂集体教学和课外个别指导结合起来。他讲课音韵高朗，指意明白，学生都很佩服。他经常与学生谈话，先让学生谈自己的学习体会，然后帮助他们判明是非；或者提出一个问题，先让学生思考和回答，然后再阐述自己的观点；或者点出当时朝廷的政事，让学生进行分析。
胡瑗教导学生要开阔眼界，他指出：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”为了引导学生走出去开阔眼界，畅游大好河山，胡瑗曾率湖州的学生游览关中，登高望远，真实感受北方的雄伟山河跟南方的秀丽风景迥然不同。
胡瑗不但指导学生学习，还指导他们锻炼、休息和娱乐。他在湖州州学建立射堂和乐斋，学生除了学习自己的专业，还要学习射箭和音乐。胡瑗在太学时，教导学生：食饱未可据案或久坐，皆于血气有伤，当习射、投壶、游息焉。每次大小考试之后的晚上，他都让学生集中在首善堂，奏乐唱歌，到二更（约21时至23时）才散。
“学问以变化气质为功”，这是我国古代教育非常重要的观点。胡瑗特别注意教导学生养成良好的举止言谈和仪表风度。他“以身先之”，用自己的实际行动为学生作出榜样。受胡瑗教育过的学生，都有较好的修养，在社会上很有影响力。欧阳修曾评价：胡氏门生，随其人贤愚，皆循循雅饬，其言谈举止，遇之不问可知为先生弟子。胡瑗弟子中最出名的是北宋理学大师程颐，他也说过：“凡从安定先生学者，其醇厚和易之气，望之可知也。”
教育当青出于蓝胜于蓝
颜元（1635年-1704年）是清朝初期的思想家和教育家。颜元的实学教育思想主要内涵是“实行、实文、实体、实用”，类似于我们今天的素质教育。
颜元最重视六艺的学习。他认为“学自六艺为要”。意思是，六艺是实学的根本。用之身，可以强健体魄、陶冶情操、高尚道德；用在世间，可以齐家、治国、平天下。
颜元不仅在课堂内教授学生六艺知识，他还常和学生一起到课外参加实训。在实际教学中，又能清醒地对待学习效果。有一次，颜元带领学生到野外进行射箭比赛。他连发六箭，箭箭射中靶心，学生们在旁一片喝彩。等参加比赛的学生们一一射完以后，颜元发现，学生中成绩最好的也只射中两箭。学生都称赞老师是“神箭手”，颜元却高兴不起来，他更希望青出于蓝而胜于蓝，这样才能传承学艺。学生们恍然大悟，暗下决心，努力赶超老师。后来，学生李塨成了著名学者，他继承并发展了颜元的学说，他们的思想被称为颜李学派。
颜元在主持漳南书院时，进行了改革书院教育的尝试。他主张给学生自由发挥的空间，任其个性张扬。颜元和学生一起“讨论兵农、辨商今古”，“习礼、歌诗、学书计，举石、超距、击拳”等，对学生进行德、智、体等全面教育。可见，当时类似举重和拳击的项目已列入颜元的素质教育清单。
颜元平时还十分重视礼仪教育，他说：“天下无治乱，视礼为治乱。家国无兴衰，视礼为兴衰。”有一次，颜元最小的弟子欧亨在课堂上玩麻雀，颜元严厉批评了他的做法。但欧亨年少顽皮，对老师的批评满不在乎，后来又爬上树去捉那只逃出教室的麻雀。颜元见状，生气地告诉他，朽木不可雕也，并让他不要再来上学。之后，颜元后悔对学生说了重话，并带着学生们去欧亨家里，为自己的态度向其道歉，并在那里上了一节有意义的悔过课。